فجاء ردهم المتحقق في نصوص شعرية مدعاة للحديث عنهم جماعة متجايلة في الرؤية، لافي العيش تحت سقف الزمن الواحد حسب"، لأن أحدًا من النقاد، فيما نعلم، لم يحاول في دراسة محددة أو دراسات متفرقة، الكشف عن خصائص هذه الرؤية في قصائدهم نفسها."

وربما أصاب خيري منصور (15) كبد الحقيقة عندما قال:"إن النقاد الذين يتحدثون عن أجيال وعقود لا عن شعراء، عن شعر لا عن قصائد، إنما يفعلون ذلك هروبًا من مواجهة واقع شعري" (6) .

لقد رفض نقاد وشعراء فكرة تقسيم الشعراء إلى أجيال، ورفضوا تحديدًا فكرة التقسيم العشري (ظهور جيل شعري في كل عشر سنوات) لأسباب شتى، فتحدث كمال نشأت عن:"خطورة المفاهيم التي يحملها تقسيم الشعراء إلى أجيال يفصل بينها حدّ زمني هو عشر سنوات، ذلك أن التطور الشعري الذي يفترض المصطلح ... إنه حادث في الواقع الفعلي، وهمٌ من الأوهام، فالفوارق الدقيقة التي تتم كمرحلة تطور في شعر أية أمة لايمكن أن تستوفي نموها الطبيعي في مثل هذا الزمن القصير" (8) .

والحقيقة أن المنافحين عن قضية الأجيال الشعرية لاينظرون إلى المسألة من هذه الزاوية، فهم لايفترضون وجود جيل شعري في كل عقد من الزمان، ولكنهم، انطلاقًا من عدّهم رواد قصيدة التفعيلة جيلًا أدبيًا له من السمات مايجعله يستحق صفة الريادة، أرادوا أن يميزوا الشعراء الذين جاؤوا بعد الرواد، وهذا قاد فيما بعد إلى تقليد جديد مبتدع، وهو أن كل مجموعة من الشعراء الجدد تظهر في زمن متقارب نسبيًا تسعى إلى أن تطلق على نفسها تسمية جديدة تميزها من الشعراء الآخرين.

وهذا ما دعا مالك المطلبي، وهو واحد من شعراء الستينات أيضًا، إلى عدم قبول مصطلح جيل عندما تحدث عن شعر الستينات لأن هذا المصطلح، على مايرى، يقود الناقد إلى أن يرى:"النص الفني الشعري، خاصة، لايتخلله زمن بل يؤطره زمن ... وهكذا جعلنا الزمن الإطاري معيارًا للأدب وليس العكس، حتى بات الجيل يعني عشر سنوات وليس غير" (9) .

لم تخفت الضجّة المثارة حول جيل الستينات حتى بشّرت الصحافة الأدبية بظهور جيل جديد هو جيل السبعينات أو (جيل مابعد الستينات) وخصصت مجلة الكلمة واحدًا من أعدادها لهؤلاء الشعراء، وتصدرت ذلك العدد من المجلة دعوة لكتابة القصيدة اليومية، وقّع عليها ثلاثة شعراء، وتماثل تلك الدعوة (البيان