ونَعَمِه [1] ، ولما كانَ الجيشُ لا يكونُ له عمادٌ ولا هيئةٌ إلاّ بالعسكرةِ قيل عسكر الجيشُ إذا اجتمع، وقد أسبِغت هذه الصفةُ على الجيش فقامتْ مقامَ الاسم، وصرنا نقول - وهذا معنى أثبته المعجمُ العربيُّ - لمكانِ تجمعِ الجيش: معسكر، واشتققنا في عربيتنا المعاصرةِ مصدرًا صناعيًّا صار متلئبًّا على الألسن، وهو العسكريّة.

· عيَّطَ:

يشيعُ في بعضِ عاميّاتنا أنّ العيِاط مرادفٌ للبكاء، وهو ليس كذلك في الفصحى؛ إذ إِنَّ مادّة"عيط"تجتمع على أصلين معنويّين، أَولهما يدل على ارتفاع، وثانيهما يدلّ على التعييط [2] والذي يخصّ هذه المباحثةَ هو الأصلُ الأخير؛ إذ إنّ التَّعْييط: أنْ ينبُعَ حجر أو شجرٌ أو عودٌ فيخرجَ منه شبهُ الماء، فيصمَّغ أو ... يسيل [3] ، وقد تعيّطَت الذِّفرى بالعَرَق: سالت، ومنه قولُ الشّاعر:

تَعَّيطُ ذفراها بجونٍ كأنه ... كُحيلٌ جرى منها على الليت واكفِ [4]

وقيل إنّ التّعيّط: غضبُ الرّجلِ واختلاطُه وتكبّره [5] وقد جاء في القاموس:"وقيل هو الجلبة، أو الصياحُ، أو صياحُ الأشِر [6] ، وقد قال الزّمخشريّ:"عيَّط إذا مدَّ صوتَه بالصَّريخ وهو العِياط" [7] ."

(1) . انظر: الأزهري، التهذيب، مادة"عسكر"، وابن منظور، اللسان،"مادة عسكر".

(2) . انظر: ابن فارس، المقاييس، مادة"عيط"""

(3) . انظر: ابن فارس، المقاييس، مادة"عيط"، وابن منظور، اللسان، مادة"عيط"، والفيروز أبادي، القاموس، مادة"عيط".

(4) . انظر: ابن منظور، اللسان، مادة"عيط".

(5) . انظر: ابن منظور، اللسان، مادة"عيط".

(6) . انظر: الفيروز أبادي، القاموس، مادة"عيط".

(7) . الزمخشري، الأساس، مادة"عيط"، وفي عامية أَهل لبنان ما زال العياط دالا على الصراخ والنداء.