الحقّ - تقدس اسمه:"أَإِذا كنّا عظامًا ورفاتًا" [1] :حطامًا [2] ، وقد ذهب السجستاني إلى أنها الفُتات [3] .

-المُتزمِّت:

وللمتزمت في كلام اللاحق معنى ليس عند السّابق، وباعثُ ذلك التطورُ الدّلالي، فقد جاء في المعجم العربيِّ أنّ الزَّمِيت والزِّمِّيتِ الحليمُ السّاكن القليل الكلام، كالصمِّيت [4] ، أو السكِّيت [5] ، وقد قيل رجل متزمِّت، وما أشدّ تزمّته، ورجل زَمِيت وزِّميت إذا توقَّر في مجلسِه، ومنه ما ورد في صفة الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلّم -"أنه كان من أزمتِهم في المجلس"، والمعنى المتعيّن: من أرزِنهم وأوقرِهم [6] ، والذي يظهرُ أنّ هذه الدّلالة المتقادمةَ تفترقُ عن الدلالةِ الحادثةِ من جهَتين: أُولاهما الدلالة المركزية، وثانيهما الدلالةُ الهامشيّة. أما الهامشيّةُ فذلك أنها تكتسي اليوم بمعانِ هامشية وظلالٍ سلبية تدلّ على أنّ صاحبها الموسوم بها"المتزمِّت"ممّن ينتسبون إلى الغلاة والمتشدِّدين الذين يستمسكون بعِصَمِ النّصوص وحروفها، ولكنّ هذه الدّلالة"المتزمت"عند السّابقِ ذاتُ وجهٍ دلاليٍّ مشرقٍ يكتسي بظلالٍ وإِيحاءاتٍ هامشيةٍ مستحسنة، ولعلّ ما تقدّم في مفتتَح هذه المعالجة يسند هذا.

(1) . الآية (الإسراء،49) .

(2) . انظر: أبو عبيدة، المجاز،1/ 381.

(3) . انظر: ابن عزير، النزهة،249.

(4) . انظر: ابن منظور، اللسان، مادة"زمت".

(5) . انظر: ابن فارس، المقاييس، مادة"زمت"، والفيروز أبادي، القاموس، مادة"زمت".

(6) . انظر الحديث وما قيل فيه: الزمخشري، الفائق،3/ 137، وابن الأثير، النهاية،2/ 311،وابن منظور، اللسان، مادة"زمت".