أخرجه ابن المنذر في الأوسط 1/ 136، رقم 25 مطولًا قال: حدثنا محمد ابن يحيى [1] ثنا أبو حذيفة [2] ثنا عكرمة به،

ولفظه:"أنها سألت عائشة عن المذيّ؟ فقالت: إنّ كل فحلٍ يمذي، وإنه المذي والودي والمنى، فأمّا المذي، فالرجل يلاعب امرأته فيظهر على ذكره الشيء فيغسل ذكره وأنثييه، ويتوضّأ، وأما الودي: فانّه بعد البول يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ، ولا يغسل، وأما المنيّ الأعظم، منه الشهوة وفيه الغسل".

والسند في المطبوع فيه تصحيف من أوّله، فإن ابن المنذر ليس له رواية مباشرة عن محمد بن يحيى الذهلي بل يروي عنه في سائر كتابه الأوسط بواسطة، وفي كثير من الأوسط يقول: حدثونا عن محمد بن يحيى، فلعله تصحّف على المحقق فجعلها حدثنا [3] .

وعليه فالسند، ضعيفٌ، وهو أضعف من سابقه حيث انضاف له انقطاعه من أوله، وتفرد أبي حذيفة بهذا اللفظ المطول وهو كثير الخطأ، ولا يحتج بما تفرد به.

(1) هو: (محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين على الصحيح وله ست وثمانون سنة، خ 4) التقريب رقم 6387.

(2) هو: (موسى بن مسعود النهدي بفتح النون أبو حذيفة البصري صدوق سيء الحفظ، وكان يصحّف من صغار التاسعة مات سنة عشرين أو بعدها وقد جاز التسعين وحديثه عند البخاري في المتابعات، خ د ت ق) التقريب رقم 7010. وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ثقة إن شاء الله تعالى وكان حسن الرواية عن عكرمة بن عمار والثوري وزهير بن محمد، وقال العجلي: ثقة صدوق، وضعّفه أحمد في سفيان، وضعفه الترمذي وبُندار وقال: كتبت عنه كثيرًا ثم تركته، قال أبو حاتم: صدوق معروف بالثوري، ولكن كان يصحّف، قال وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شيء، وقال أيضًا وقد سئل عن أبي حذيفة ومحمد بن كثير: ما أقربهما، وسئل عن مؤمل بن إسماعيل وأبي حذيفة: فقال في كتبهما خطأ كثير، وأبو حذيفة أقلهما خطأً، وقال ابن حبان: يخطئ، وقال عمرو بن علي الفلاس لا يحدّث عنه من يبصر الحديث، وقال ابن خزيمة لا يحتج به. انظر التهذيب 10/ 330.

(3) لاسيما إن علمنا أن الكتاب ليس له إلا نسخة واحدة، وجد المحقق في قراءتها وتصحيحها مشقّة بالغة، وتبين لي خلال الدراسة ومقارنة ما ورد فيها من أحاديث وآثار تصحيفات بالغة جدًا، لا يُعتمد غالبًا على ما تفرد ذكره فيها من آثار لاحتمال الخطأ في المتن أو الرجال.