وابن عمار والعجلي، وضعفه أحمد وابن معين في رواية، وقال ابن معين في رواية: صالح، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: يؤدي -يعني أنه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع- وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسا بمقدار ما يرويه، وقال ابن حبان: كان يخطئ، ولم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه. انظر التهذيب 3/ 408.

الحكم على الإسناد: سنده ضعيف، لجهالة وهب الجعفي، ولسوء حفظ سعد الأنصاري، ويؤكد هذا الضعف أنهما تفردا بهذه الرواية.

تخريج الأثر:

أخرجه المقدسي في الأحاديث المختارة 6/ 144، رقم 2139 أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني بأصبهان أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم وهو حاضر أبنا أحمد بن عبد الله أبنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله سمويه ثنا مالك بن إسماعيل به.

وأشار ابن المنذر في الأوسط 1/ 334، للرواية عن أنس رضي الله عنه بأنه قد بال قائمًا، لكن بصيغة التمريض"روي"، علمًا بأنه قد ساق قبله أسماء الصحابة الذين ثبت لديه في الرواية بولهم قيامًا.

فائدة في فقه آثار البول قيامًا: قال الإمام الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 268: (فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانوا يبولون قيامًا، وذلك عندنا على أنهم كانوا يأمنون أن يصيب شيء من ذلك ثيابهم وأبدانهم ) .