السابعة أهل بدر لاثامنة المهاجرين بين البدر والحديبية التاسعة أهل بيعة الرضوان العاشرة المهاجرون بين الحديبية وفتح مكة الحادية عشرة مسلمة الفتح الثانية عشرة صبيان وأطفال رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح وفي حجة الواداع وغيرهما

وقد صنف في ذلك أي معرفة لاصحابة غير واحد من الحفاظ قال الحافظ ابن حجر إن البخاري أول من صنف في ذلك فيما علم وصنف شيخه علي بن المديني في ذلك كابن حبان وابن مندة وابن عبد البر ألف الإستعاب قال النووي إنه من أحسنها وأكثرها فوائد لولا ما شابه بما شجر بين الصحابة وحكايته عن الإخباريين قال السخاوي واختصر محمد بن يعقوب الخليلي الإستيعاب وسماه إعلام الإصابة بأعلام الصحابة وألف أبو الحسن علي بن محمد الجزري ابن الأثير أخو أبي السعادات صاحب النهاية في الغريب كتابا حافلا سماه أسد الغابة جمع فيه عدة من الكتب السابقة في هذا الفن وعليه المعول لمن جاء بعده حتى اختصره كل من النووي والكاشغري و جاء الحافظ الذهبي فاقتصر على تجريده وزاد زين الدين عليه عدة أسماء وغيرهم وقد عد السخاوي أنه ممن ألف في الصحابة ثم قال إنه يعسر حصرهم ثم قال وقد انتدب شيخنا يريد الحافظ ابن حجر لجمع ما تفرق من ذلك واتنصب لفتح المغلق منه على السالك مع تحقيق لغوامض وتوفيق بين ما هو بحسب الظاهر كالمتناقض وزيادات جمة وفوائد مهمة في كتاب سماه الإصابة جعل كل حرف منه غالبا على أربعة أقسام ثم سرد بقية الأقسام وقال أنه مات ولم يأت بالمهمات

ومن مهمات هذا الباب أي باب معرفة الصحابة القول بعدالة الصحابة كلهم في الظاهر واعلم أنه استدل الحافظ ابن حجر في أول كتابه الإصابة على عدالة جملة الصحابة فقال الفصل الثالث في بيان معرفة حال الصاحبة من العدالة اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ