السامع وصار محتاجًا إلى الطلب والتأمل ليتميز عن أشكاله وأمثاله. فسبب الخفاء في المشكل نفس لفظه وصيغته، فهو لا يدل بصيغته على المراد منه، بل لا بد من قرينة خارجية تبين المراد منها، وهذا بخلاف الخفي، فإن خفاءه ليس من نفس اللفظ وإنما

1 - (( أصول ) )السرخسي ج 1 ص 168، المحلاوي ص 89 - 88 خلاف ص 200 - 201 (( أصول الفقه ) )

لاستاذنا ابو زهرة ص 122 - 123.

من الاشتباه في انطباق معناه على بعض الأفراد لعوامل خارجة عن اللفظ كما بينا.

-335 ومن أمثلة المشكل: اللفظ المشترك، فإنه موضوع في اللغة لأكثر من معنى، فلا يدل بنفسه على معنى معين، وإنما الذي يحدد المعنى المراد منه هو وجود القرائن الخارجية. وهذا ما تختلف فيه أنظار المجتهدين، كما في لفظ القرء في قولهتعالى: (( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ) )فهو موضوع للطهر وللحيض، والقرائن هي التي تعين المراد منه. ومثله أيضًا: كلمة (أنَّى) في قوله تعالى:

(( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) )[البقرة، [223:فكلمة (أنَّى) تستعمل لغة بمعنى «كيف» كما تستعمل بمعنى «من أين» ،والقرائن وسياق النص هي التي تعين المراد، وقد عينته، فدل النص على تعميم الأحوال دون المحال.

336 -ومن أمثلة المشكل في القوانين الوضعية: المادة الثامنة من قانون الأحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسنة 1959 ونصها:

(( تكمل أهلية الزواج بتمام الثامنة عشرة (( فهذا النص يبين أن أهلية الزواج تكمل بتمام الثامنة عشرة، أي الثامنة عشرة سنة، ولكن كلمة سنة تحتمل أن تكون سنة قمرية أو سنة شمسية، فهي إذن من المشكل، فلا بد من تبين المراد من السنة، وهل هي قمرية أو شمسية؟ وعند التأمل نجد أن هذا القانون يتناول مسائل الأسرة، وهي محكومة بالشريعة الإسلامية، سواء منها ما قنن من أحكامها في هذا القانون أو ما ترك لها في غير المنصوص عليه في هذا القانون، كما جاء في المادة الاولى منه، وحيث أن الشريعة الإسلامية تعتبر السنة في حسابها السنة القمرية، فيكون ذلك قرينة على أن المقصود بتمام الثامنة عشرة، هو تمام الثامنة عشرة سنة قمرية.

-336 حكم المشاكل:

وعلى هذا، فإن حكم المشكل: هو البحث والنظر في القرائن والدلائل الدالة على المعنى المراد من اللفظ المشاكل والعمل بما يؤدي إليه البحث والنظر، وذلك بأن ننظر أولًا في مفهومات اللفظ جميعها فتضبطها، ثم نتأمل فيها لاستخراج المعنى المقصود.

ثالثًا: المجمل (1)

-337 المجمل في اللغة: المبهم، مأخوذ من أجمل الأمر أيهمه. وفي الاصطلاح كما يقول الإمام السرخسي: لفظ لا يفهم المراد منه إلا باستفسار من المجمل، وبيان من جهته يعرف به المراد. فهو لفظ خفي المراد منه بحيث لا يدرك إلا ببيان من المتكلم به، إذ لا قرينة تدل على معناه الذي قصده المتكلم. فسبب الخفاء في المجمل لفظي لا عارضي، أي ان اللفظ المجمل لا يدل بصيغته على المراد منه، ولا توج تي ان لفظية أو حالية تبينه، بل لا بد من الرجوع إلى الشارع نفسه لمعرفة المراد من اللفظ.