كما أنها وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله ونشر دينه بين الناس. ويتجلى ذلك في سهم المؤلفة قلوبهم.
أيضًا في الزكاة علاج لكثير من المشكلات الاجتماعية التي تقع في المجتمع المسلم، مثل: الكوارث والأزمات المالية التي يقع فيها البعض، مثل الديون، والديات، وغيرها، وكذلك المساهمة في تحرير الرقيق من ذُل العبودية.
وللزكاة كذلك دور عظيم في توزيع الثروة، وعدم تركيزها في يد فئة من الناس، كما أن لها دورًا في علاج مشكلة البطالة التي إذا استشرت أنتجت الكثير من المفاسد والشرور [1] .
يختلف موقف الإسلام من مانعي الزكاة بحسب حال الممتنع، فإذا كان الممتنع جاهلًا بوجوبها وكان ممن يجهل ذلك، إما لحداثة عهده بالإسلام، أو لأنه نشأ ببادية نائية عن الأمصار عُرّف بوجوبها، ولم يحكم بكفره، لأنه معذور.
وإن كان مسلمًا ناشئًا ببلاد الإسلام بين أهل العلم فهو مرتد وتُجرى عليه أحكام المرتدين، ويستتاب ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قُتل؛ لأن أدلة وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسُنة وإجماع الأمة، فلا تكاد تخفى على من هذا حاله، فإذا جحدها لا يكون إلا لتكذيبه الكتاب والسُنة، وكفره بهما [2] .
وإن منعها ولم يجحد وجوبها وقَدَرَ الإمام على أخذها منه، أخذها وعزره ولا يأخذ زيادة على الواجب في قول أكثر أهل العلم، كأبي حنيفة، ومالك، والشافعي رحمهم الله تعالى، وأظهر قولي الإمام أحمد بن حنبل.
وذهب إسحاق بن راهويه، وأبو بكر وعبد العزيز، وأحمد في رواية، والشافعي في القديم يأخذها وشطر ماله [3] . لما روى بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول: «في كل سائمة الإبل، في كل أربعين بنت لبون لا تفرق عن حسابها، من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها، ومن أباها، فإنا أخذوها، وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا لا يحل لآل محمد منها شيء» [4] .
(1) بدائع الصنائع: 2/ 3؛ البناية: 3/ 7؛ أحكام الزكاة والصدقة. للدكتور محمد عقلة: 13 وما بعدها. طبعة مكتبة الرسالة الحديثة. الأردن عمان، طبعة أولى، 1420/ 1982؛ نظام مصرف الزكاة وتوزيع الغنائم في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. للدكتور إبراهيم عثمان الشعلان: ص 40. طبعة مطابع الإشعاع التجارية ـ الرياض 1402 هـ.
(2) المُغني. لابن قدامة: 4/ 6، 7.
(3) المُغني. لابن قدامة: 4/ 7؛ البناية على الهداية: 3/ 8.
(4) الحديث أخرجه أبو داود في زكاة السائمة، من كتاب الزكاة. انظر: سُنن أبي داود: 1/ 363؛ كما أخرجه النسائي في باب عقوبة مانع الزكاة.