المعتمد من المنقول فيما أوحي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ص: 402

دخل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم مكّة، وحول البيت ستّون وثلاثمائة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقًا [81] قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ [سبأ: 49] «1» .

عن أحمد بن حنبل: عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال: كان على الكعبة أصنام، فذهبت لأحمل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إليها فلم أستطع، فحملني فجعلت أقطعها، ولو شئت لنلت السّماء «2» .

عنه: عن جابر: أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم نهى عن الصّور في البيت، ونهى الرّجل أن يصنع ذلك وأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أمر عمر بن الخطّاب زمن الفتح، وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كلّ صورة فيها، ولم يدخل البيت حتّى محيت كلّ صورة فيه «3» .

عن الدارمي: عن قتادة قال: ما جالس القرآن أحد فقام عنه إلّا بزيادة أو نقصان، ثمّ قرأ: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسارًا [82] «4» .

شرح السّنة: عن ابن عباس أنه أمر أن يكتب لامرأة يعسر عليها ولادتها آيتين من القرآن وكلمات ثم يغسل وتسقى. وقال أيوب: رأيت أبا قلابة كتب كتابا من القرآن ثم غسله بماء وسقاه رجلا كان به وجع يعني الجنون «5» .

عن أحمد بن حنبل: عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:

«ما أنزل اللّه داء إلّا قد أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهله» «6» .

وفي رواية أخرى: عن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «ما أنزل اللّه عزّ وجلّ داء إلّا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله» «7» .

عن البخاري ومسلم والترمذي: عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال: كنت مع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في حرث بالمدينة، وهو يتوكّأ على عسيب، فمرّ بنفر من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الرّوح، وقال بعضهم: لا تسألوه لا يسمعكم ما تكرهون، فقاموا إليه فقالوا: يا أبا القاسم حدّثنا عن الرّوح، فقام ساعة ينظر، فعرفت أنّه يوحى إليه، فتأخّرت عنه حتّى صعد الوحي، ثمّ قال: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ

(1) رواه البخاري (1/ 4720) .

(2) رواه أحمد (1/ 1315) .

(3) رواه أحمد (1/ 14970) .

(4) رواه الدارمي (1/ 3407) .

(5) رواه البغوي في شرح السنة (12/ 166) .

(6) رواه أحمد (1/ 3644) .

(7) رواه أحمد (1/ 4000) .