وأتى بكلمة (أو) التي تفيد التخيير بين أن تكون أمة خير أو أن تترقب قريبا عذابا من عنده كتسليط الظالمين أو الأعداء المارقين أو غيره من البلاء وجاء بـ (ثم) التي تفيد التراخي لما علمه الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) بايحاء من الله تعالى أن الأمة اذا حادت عن عقيدة الله ومنهجه ستعاقب وأنها ستبحث أولا عن الأسباب الأرضية لا زالة العقوبات، فلما لم تجد نفعا أخذت تدعو الله تعالى لكشفها ورفع العقوبة عنها، ولكن أنىّ يستجاب لهم؟ وقد قال رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) : (( ان الله لا يقبل دعاءا من قلب غافل لاه ) ) [1] .

ومن الصلة الأسمية قول رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) : (( والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلاّ نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر ) ) [2] .

أقسم رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) بالاسم الموصول (الذي) ثم عرفه بـ (نفس محمد بيده) ، وقد أسلفنا أنه لتوكيد المقسم عليه ثم صرح باسمه باضافة نفسه اليه لزيادة الانتباه والتوكيد وصلة الاسم الموصول (الذي) هي نفس محمد بيده، وهي جملة اسمية مكونة من المبتدأ والخبر والمقسم عليه (( اني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ) )واستعمل كلمة (لأرجو) لتحقيق المرجو، لأن الرجاء من الله والرسول كائن لا محالة، وعلل قوله (( بأن الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة ) )ثم شبه رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) قلة عدد المسلمين وكثرة عدد أهل الشرك بشعرة بيضاء في جلد ثور أسود وبياض المسلمين بشعرة بيضاء وهي تتلألأ وسواد المشركين بسواد الشعر في جلد الثور الأسود على سبيل التشبيه البليغ.

وفي أحاديث رياض الصالحين أضاف رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) نفسه الى اسمه الصريح لزيادة التوكيد في قسمه وفي حديث آخر كرر فيه قسمه باضافة نفسه الى اسمه الصريح في أهمية الجهاد في الاسلام، وبيان منزلة الكليم يوم القيامة وحاله التي يحسد عليها، لأنه بالجهاد تتوثق عرى الاسلام وتتثبت أركانه وقواعده.

ومن جملة الصلة لاسم الموصول (الذي) قول أبي هريرة (- رضي الله عنه -) : (( والذي نفس أبي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا ) ) [3] . حلف أبو هريرة بالاسم الموصول (الذي) وهو اسم مبني في محل جر مقسم به (( نفس أبي هريرة بيده ) )صلة الموصول وهي جملة اسمية تتكون من المبتدأ والخبر وفيها ضمير عائد وهو (الهاء) عائد الى (الذي) وجملة (ان قعر جهنم لسبعون خريفا) جواب القسم.

(1) الجواب الكافي لمن سال عن الدواء الشافي / 6.

(2) ر 431 ـ 174.

(3) ر 201/ 100.