واحتج بما روى رافع بن خديج [1] عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: [كسب الحجام خبيث] [2] . وروى حرام [3] بن محيصة [4] عن أبيه [5] "أنه استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إجارة الحجام فنهاه عنها، فلم يزل يستأذنه حتى قال: [أعلفه ناضحك[6] ، وأطعمه رقيقك] [7] ."
(1) سبقت ترجمته ص 120.
(2) رواه مسلم في صحيحه في كتاب المساقاة، باب تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي. رقم (1568) .
(3) حرام بن سعد بن محيِّصة بن مسعود بن كعب الأنصاري أبو سعد، ويقال: أبو سعيد المدني، وقد ينسب إلى جده، ويقال: حرام بن ساعدة. روى عن جده محيصة، والبراء بن عازب. روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه، قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، توفي بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائة، وهو ابن سبعين سنة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: لم يسمع من البراء. الطبقات الكبرى لابن سعد (5/ 258) ، والثقات لابن حبان (4/ 185) ، وتهذيب التهذيب 1/ 517 (1374)
(4) محيِّصة بن مسعود بن كعب الأنصاري الخزرجي، أبو سعد المدني أخ حويصة يقال فيها بتشديد الياء وبتخفيفها، شهد أحدًا وما بعدها، وبعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى فدك يدعوهم إلى الإسلام شهد أحدًا والخندق وما بعدهما والمشاهد، كان إسلامه قبل الهجرة أسلم على يد أخيه حويصة، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعنه ابنه سعد، وابن ابنه حرام بن سعد بن محيصة وغيرهم. الاستيعاب (3/ 498) ، وأسد الغابة 04/ 334)، والإصابة (3/ 388) ، وتهذيب التهذيب (5/ 367) (7693)
(5) أبوه: سعد بن محيِّصة بن مسعود الأنصاري، روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقال: مرسل، وعن أبيه، وله صحبة. روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة. تهذيب التهذيب (2/ 286) (2648) .
والمتبادر أنه هو المراد بمن روى حرام عنه، وليس كذلك، بل المراد جده: محيصة كما جاء التصريح به في السنن الكبرى 9/ 566، قال ابن حجر في التلخيص الحبير (4/ 292) عند تخريجه للحديث، ومحيصة هو ابن مسعود بن كعب بن عامر أبو سعد الأنصاري، بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل فدك يدعوهم إلى الإسلام، وشهد أُحدا والخندق وما بعدهما من المشاهد، وكان إسلامه قبل الهجرة، روى عنه ابنه سعد بن محيصة، وابن ابنه حرام بن سعد بن محيصة، وغيرهما. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (4/ 37)
(6) النواضح هي: السواني من الإبل، وهي التي يُستقى عليها من الآبار، واحدها: ناضح. انظر غريب الحديث لأبي عبيد 1/ 50، والنهاية 5/ 69 (مادة نضح) ، والناضح: البعير يستقى عليه والأنثى ناضحة وسانية. مختار الصحاح 664، والنهاية في غريب الحديث والأثر 5/ 70، والزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي ص 107.
(7) رواه أبو داود في البيوع باب في كسب الحجام 3/ 266 (3422) ، والترمذي في التجارات باب ما جاء في كسب الحجام 3/ 575 (1277) وقال: حسن صحيح ورواه مالك في الموطأ 2/ 974، وأحمد في المسند(5
/435)، والبيهقي في السنن الكبرى (9/ 566) وقال الذهبي في المهذب (8/ 3930) (15091) : وكذا سماه ابن أبي ذئب عن الزهري عن حرام عن أبيه، وانظر: التمهيد 11/ 68، وابن ماجة في باب كسب الحجام 2/ 731 (2166) وأحمد في المسند 5/ 435 (23739) وروى عن جابر نحوه 3/ 307 (14329) . قال في الإصابة 2/ 80 (3200) : قال الذهلي: رواه مالك وغيره عن الزهري، عن ابن محيصة، عن أبيه، وقول من قال: عن حرام عن أبيه هو المحفوظ. وقال في الإصابة أيضا 3/ 239 (3638) : ساعدة بن حرام بن محيصة الأنصاري الأوسي ذكره البخاري في الصحابة ولم يخرج له شيئا قاله ابن منده، ثم وجدت في تأريخ البخاري من طريق بن إسحاق، حدثني بشير بن يسار أن ساعدة بن حرام بن محيصة حدثه أنه كان لمحيصة عبد حجام يقال له: أبو طيبة الحديث، وفيه: أعلفه ناضحك، قال بن عبد البر: هذا عندي مرسل قلت: محيصة صحابي بلا ريب، وابنه حرام بن محيصة تقدم ذكره، وأما ساعدة فيحتمل أن يكون له رؤية، وقد ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال: يروي المراسيل، وأخرج مالك في الموطأ عن بن شهاب عن محيصة أحد بني حارثة أنه استأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم - في إجازة الحجام فنهاه الحديث كذا قال بن القاسم ويحيى بن يحيى، وقال جمهور الرواة: عن ابن شهاب عن محيصة عن أبيه، قال أبو عمر: لا يختلفون أن شيخ الزهري هو حرام بن سعد بن محيصة، يعني فيكون الحديث من مسند سعد بن محيصة. وفي الإصابة أيضا 3/ 282 (3750) : [سعد بن محيصة الأنصاري ذكره الشريف الحسيني الدمشقي تلميذ الذهبي في كتابه التذكرة برجال العشرة وعلم له علامة مسندي أحمد والشافعي وقال: له صحبة حديثه في إجازة الحجام روى عنه ابن حرام انتهى، وأخطأ في ذلك خطأ فاحشا فإن حراما اختلفت الرواية عن الزهري في جميع طرق الحديث عند أحمد حرام بن محيصة لا ذكر لسعد في نسبه ولا في رواية عند الشافعي حرام بن سعد بن محيصة عن محيصة لا رواية فيه لسعد أصلا] . وقال ابن حجر في فتح الباري (4/ 536) : رجاله ثقات. وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة (2/ 9) .