قال أبو علي: أصل (مَلَكُوتٍ) من (رميتُ وغَزَوْتُ: رَمَيُوتٌ وغَزَوُوتٌ) كما أن أصل (فَعَلُوا: رَمَيُوا) ، ويَفْعلون: يَغْزُوُونَ)، فحذفت الياء واواو اللذين هما لامان من مثال (مَلَكُوتٍ) من (رَمَيْتُ) لما لزم تحريكهما بالضم، كما حذفتهما من (فَعَلُوا وتَفْعَلُونَ) لمّا لزم تحريكهما به، (فرَمَوْتُ) من الفعل (فَعَوْتُ) ، وإنما جعلت (فَعَلُوت) من (رَمَيْتُ) بمنزلة (فَعَلُوا ويفْعَلُونَ) كما جعلت (فَعَلان) بمنزلة (فَعَلا) للاثنين لما لزم تحريكه بالضم حذَفْتَ كحذفك في (فَعَلُوا) ، كما أنه لما لزم تحريكُه بالفتح أثبتَّ لإثباتكَ إياها في (فَعَلا) فقلت: (رَمَيانِ) ، كما قلت: (رَميَيَا) ، وكما أجريت (فَعَلان) بمنزلة (فَعَلا) ، كذلك أجريت فَعَلِيلٌ [200/ب] بمنزلة (فعلِيّ) ، فقلبت اللام واوًا كما قلبتها في (فَعَلِيّ) ، فقلت في مثل (حَمَصِيصٍ) : (رَمَوِيّ) ، كما قلت في النسب إلى (رَحَى: رَحَوِيّ) ، وليست هذه الكلمة في نسخة أبي العباس.

قال سيبويه: ولم يحذفوا، لأنهم لو حذفوا لالتبس ما العين فيه مكسورة بما العين فيه مفتوحة.