هذا باب ما يُسكَّن استخفافًا وهو في الأصل عندهم مُتحركٌ [167/ب]

قال: وتَدَعُ الأوّل مكسورًا لأنهم عندهم بمنزلة ما حَرّكوا.

أي العين من (شِهْد) ، وإن كان ساكنًا بمنزلة المتحرك، إذ الحركة منويَّة.

وقوله: فصار كأوّل (إِبِلٍ) .

أي صار أوّل (شَهْد) ، وإن كان العين منه ساكنًا كأوَّل (إبِلٍ) للينه بالحركة.