حكمت بحركتها لهذا لزِمَكَ أن تحكم في (غَدٍ) من أجل (غَداتٍ) أنها (فَعَلٌ) وقد ثبت أنه (فَعْلٌ) ، فليست فتحة العين في الجمع بالياء دليلًا يعتمد على تحرُّك العين، واللام من (سَنَةٍ) ساقطة وهي واو لقولهم (سَنواتٌ) ، وهاءٌ في قول من قال: سانَهْتُ.
قال: وإذا سمَّيت رجلًا بـ (اسمٍ) فَعَلْتَ به ما فعلت بـ (ابنٍ) إلاّ أنّك لا تحذف الألف.
قال أبو علي: يقول: إذا سميت رجلًا باسم لم تحذف ألف الوصل منه في الجمع على حد التثنية فقلت: (اسْمُونَ) ، وكان القياس أن تثْبُتَ في (ابن) أيضًا كما ثبت في تثنية واحده، لكن حُذفت لكثرة الاستعمال فقيل: بَنُونَ، فصار بعد حذف الألف كمَنِينَ، وهَنِين لم يُحذف منه شيء، فوافق (ابن) مجموعًا بعد حذف ألف الوصل منه (مَنِينَ) في اللفظ ولم يَزِدْ عليه اللام إذ قد وُجد ما هو على حرفين قد جمع هذا الجمع وهو (مَنُونَ) .