ضخمة. فأفاد فيها وأجاد، وأغنى عن الخوض فيها. وقد صنف قبله في ذلك سليم الرازي، والخطيب، حتى ابن عبد البر من المالكية.

وأجاب بعض المخالفين عن تأويل الشافعي وغيره: بأن لفظ الحديث. إن أجرى [مجرى] [1] الحكاية [اقتضى] [2] البداءة [به] [3] بعينه [فلا] [4] يكون غيره قبله [لأن الغير حينئذ] [5] يكون هو المفتتح [به] [6] وإن جعل اسمًا فالفاتحة لا تسمى سورتها مجموع الحمد لله

= القاسم في حاشية الروض (2/ 25) : أما الاستفتاح والتعوذ فسر إجماعًا وليسا واجبين، ويسقطان بفوات محلهما، وكذا البسملة، وأما كون البسملة سرًا فلحديث كان النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكر وعمر يفتتحون الصلاة (بالحمد لله رب العالمين) أي الذي يسمع منهم، لا بجهرون بالبسملة، فلا يسن الجهر بها. قال الترمذي: وعليه العمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم، قال الشيخ: ويستحب بها للتأليف، ويختار أن يجهر بها وبالتعوذ والفاتحة في الجنازة ونحوها تعليمًا للسنة. وذكر أن المداومة على الجهر بذلك بدعة مخالفة لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،

والأحاديث المصرحة في الجهر بها كلها موضوعة. وذكر الطحاوي أن ترك الجهر بالبسملة في الصلاة تواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه، وذهب ابن القيم أن الجهر تفرد به نعيم من بين أصحاب أبي هريرة، وهم ثمانمائة ما بين صاحب وتابع. اهـ.

(1) في ن ب ساقطة، ومثبتة في إحكام الأحكام.

(2) في إحكام الأحكام العبارة (فذلك يقتضي) .

(3) في إحكام الأحكام (بهذا اللفظ) .

(4) في ن د (ولا) .

(5) العبارة في إحكام الأحكام (لأن ذلك الغير) .

(6) زيادة من إحكام الأحكام.