الثامن عشر: قوله -عليه الصلاة والسلام-: (قضاء الله أحق وشرطه أوثق) ، أي: أحق بالاتباع من الشروط المخالفة لحكم الشرع. وشرطه أوثق باتباع حدوده التي حدها.

التاسع عشر: ظاهر هذا عدم اشتراط المشاركة بين المفضل والمفضل عليه إذ ما شرطوه من ثبوت الولاء لهم باطل، كما قال -عليه الصلاة والسلام-: (لا مشاركة بين الحق والباطل) [1] إلاَّ أن يقال إن ذلك جاء على ما اعتقده أو على إن صيغة أفضل ليس على بابها ويكون كقول تعالى: {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [2] ، أي: يقين، وقوله -عليه الصلاة والسلام-: (اسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر) [3] فإن أعظم بمعنى عظيم كما سلف في باب المواقيت.

العشرون: في فوائده على وجه الاختصار:

الأولى: جواز الكتابة بالسنة تقريرًا لحكم الكتاب [4] .

الثانية: جواز كتابة الأنثى للتقرير لأن الآية ليست نصًا فيها إذ الدين ظاهر في الذكر فقديتوهم اختصاصها به لعجز النساء وضعفهن

= (10/ 292) ، وعبد الرزاق (16149) ، وسعيد بن منصور (284) ، ابن أبي شيبة (6/ 122) ، وابن حبان (4950) ، وأشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح (23/ 44) ، وقال: والمحفوظ في هذا ما أخرجه عبد الرزاق ... إلخ.

(1) لم أجده بعد البحث.

(2) سورة الروم: آية 27.

(3) انظر الجزء الثاني، كتاب: المواقيت ص 236.

(4) انظر الاستذكار (23/ 192) .