وقال: {أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 28] .

وقد أجمع العلماء أن ما لم يتبين ويستقن فليس بعلم، وإنما هو ظن، والظن لا يغني من الحق شيئا، وقد مضى في هذا الباب عن النبي, صلى الله عليه وسلم1.

-وعن ابن عباس2 فيمن أفتى بفتيا وهو يعمى عنها أن إثمها عليه.

-وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث"3.

ولا خلاف بين أئمة الأمصار في فساد التقليد، فأغنى ذلك عن الإكثار.

970-حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، قال: حدثنا محمد بن علي بن مروان، قال: حدثنا أبو حفص حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني أبو عثمان بن سنة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:"إن العلم بدأ غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء"4.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 سبق"857".

2 سبق"858".

3 رواه البخاري"5143, 6064, 6066, 6724"، ومسلم"2563"وأبو داود"4917"، وأحمد 2/ 245, 312, 342, 465, 470, 482, 492, 504, 517, 539، ومالك 2/ 907-908، وعبد الرزاق"20228"، وابن حبان"5687"12/ 499-500، والبيهقي 6/ 85 و7/ 180، و8/ 333 و10/ 231، والبغوي"3533-3534".

4 رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زيادات المسند"4/ 73-74. وابن قانع في الصحابة 2/ 171، والطبراني، وابن وضاح"188"ص136، وابن الأثير في أسد الغابة 3/ 457، والخطابي في غريب الحديث 1/ 176، وهو مرسل:"

1-عبد الرحمن بن سنة: ذكره ابن حبان في الصحابة فقال: له رؤية. وقال البخاري: حديث ليس بالقائم. انظر تعجيل المنفعة ص168، والإصابة 2/ 401، والجرح 5/ 238، والآحاد والمثاني 5/ 293، والتقريب 2/ 449، والتهذيب 12/ 162.

2-وفي سنده عنده -أيضا- إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: متروك. انظر التقريب 1/ 509، والكاشف 1/ 63، والمغني 1/ 71، والكامل 1/ 326-329. وانظر مجمع الزوائد 7/ 278، وانظر ما بعده.