فالقول بالعشرة [بناء] [1] على اندراج الابتداء والانتهاء، والقول بالثمانية بناء على عدم اندراج الابتداء والانتهاء، والقول بالتسعة بناء على اندراج أحدهما [دون الآخر] [2] .

قوله: (وفي للظرفية والسببية [3] نحو: قوله عليه السلام:"في النفس المؤمنة مائة من [4] الإبل" [5] .

ش: هذا هو المطلب الخامس [6] ، ذكر [7] لـ (في) معنيين:

أحدهما: الظرفية بالظاء المعجمة وهي [8] الوعائية.

= روايته من موطأ ابن وهب، وعنه انتشر مذهب الإمام مالك في المغرب، توفي رحمه الله سنة أربعين ومائتين (240 هـ) .

انظر: الديباج ص 160 - 166، مرآة الجنان 2/ 131 - 132، وفيات الأعيان 2/ 352.

(1) المثبت بين المعقوفتين من ط وز، ولم يرد في الأصل.

(2) المثبت بين المعقوفتين من ط وز، ولم يرد في الأصل.

(3) في أوخ:"أو للسببية".

(4) في ط:"والإبل".

(5) أخرجه النسائي عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط أو العصا مائة من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها"كتاب القسامة، باب كم دية شبه العمد (8/ 36) .

(6) انظر تفصيل الكلام لمعنى (في) وهو المطلب الخامس في: شرح التنقيح للقرافي، ص 103، التوضيح شرح التنقيح لأحمد حلولو ص 89, 90، الإحكام للآمدى 1/ 62، شرح المحلي على جمع الجوامع 1/ 348، القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام ص 149، نهاية السول 2/ 188، فواتح الرحموت 1/ 247، الجنى الداني ص 250 - 253، مغني اللبيب 1/ 168، المفصل ص 284، شرح المفصل لابن يعيش 8/ 20، رصف المباني ص 450 - 454.

(7) في ط:"وذكر".

(8) في ز:"وهو".