وقال الكوفيون [1] : هي من ذوات [2] الجزاء، يجوز [3] الجزاء بها [4] قياسًا [5] ، فيجوز على قول الكوفيين [أن تقول] [6] : كيف تكن أكن.

واختلف العلماء [7] في"كيف"؛ هل هو [8] اسم أو ظرف؟

قال سيبويه: اسم [9] .

وقال الأخفش [10] : ظرف [11] .

(1) انظر: الإنصاف مسألة رقم 91.

(2) في ز:"أدوات"، وفي ط:"أذوات".

(3) في ط:"فيجوز".

(4) "بها"ساقطة من ز.

(5) في ط:"قياسًا على".

(6) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.

(7) في ط وز:"النحاة".

(8) في ط:"هي".

(9) عكس المؤلف نسبة هذا القول؛ حيث ورد في كتاب مغني اللبيب أن مذهب سيبويه أنها ظرف ومذهب السيرافي والأخفش أنها اسم.

انظر: مغني اللبيب 1/ 206، الكتاب لسيبويه 2/ 35.

(10) هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي، من أهل بلخ، سكن البصرة ودخل بغداد وأقام بها مدة، أخذ النحو عن سيبويه وصحب الخليل، ويعد من أحذق أصحاب سيبويه، وهو أحفظ من أخذ عن سيبويه، وزاد في العروض بحرًا وهو بحر الخبب، وأما عقيدته فهو قدري معتزلي، توفي سنة (210 هـ) وقيل سنة: (221 هـ) ، من مصنفاته:"الأوسط"في النحو،"تفسير معاني القرآن"،"الاشتقاق"،"العروض".

انظر ترجمته في: إنباه الرواة 2/ 36 - 43، بغية الوعاة 1/ 590، 591، شذرات الذهب 2/ 36، وفيات الأعيان 2/ 380.

وهذا هو الأخفش الأوسط، وهناك الأخفش الأكبر. انظر: إنباه الرواة 2/ 157، والأخفش الأصغر انظر: إنباه الرواة 2/ 276.

(11) مذهب الأخفش أنها اسم.

انظر: التنبيه على شرح مشكلات الحماسة لابن جني ورقة 12 أمخطوط في مكتبة =