فإذا سمع لفظ الراوية فهل يحمل على الناقة، أو على الدلو، فهو [1] محتمل، فيمكن [2] توقف الإمام فيه؛ إذ لا يلزم من وجود الناقة وجود الدلو، ولا يلزم من عدمها عدمه؛ لأن المجاز أجنبي عن الحقيقة، فليس الدلو ببعض أفراد الحقيقة [3] ، فلا يلزم من وجود أحدهما وجود الآخر ولا من عدمه عدمه [4] .

وهكذا تقول [5] في النجو، فالنجو حقيقة هو: المكان المرتفع [6] ، وهو مجاز راجح في فضلات الغذاء [7] .

فإذا سمع لفظ النجو فهل يحمل على الحقيقة؟ أو على المجاز [8] الراجح؟ فهو [9] محتمل يمكن فيه توقف [10] الإمام؛ إذ لا يلزم من وجود أحدهما وجود الآخر، ولا من عدمه عدمه؛ لأن الفضلات المستقذرة [11] ليست ببعض المكان المرتفع، وإنما سميت الفضلات المستقذرات نجوًا مجازًا راجحًا [12] من باب

= انظر: اللسان مادة (روى) .

(1) في ط:"فهي".

(2) في ز:"يمكن".

(3) في ط وز:"الناقة".

(4) "عدمه"ساقطة من ط.

(5) في ز:"نقول".

(6) انظر: اللسان مادة (نجا) .

(7) انظر: اللسان مادة (نجا) .

(8) في ط:"أو يحمل على المجاز".

(9) في ط:"وهو".

(10) في ط:"توقف الإمام فيه".

(11) في ط:"المستقذرات".

(12) "راجحًا"ساقطة من ط.