إذا قيد بقيدين.

قوله: (فإِن قيد بقيدين) ، احترازًا من قيد واحد، وقد تقدم [1] .

قوله: (مختلفين) ، احترازًا من قيدين متفقين، فإن حكمهما حكم القيد الواحد [2] .

قوله: (مختلفين) ، مثاله: قوله تعالى في كفارة اليمين بالله تعالى: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ} [3] هذا الصوم مطلق ولم [4] يقيد بتتابع ولا بتفريق، وقيد الصوم في [5] الظهار بالتتابع في قوله تعالى: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ} [6] ، وقيد الصوم في كفارة التمتع بالتفريق في قوله [7] تعالى: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [8] ، فقد ورد الصوم مطلقًا بين قيدين مختلفين، أي: متضادين؛ لأن أحد القيدين [9] يقتضي الجمع، والآخر يقتضي التفريق، فهل يقاس على هذا، أو يقاس على هذا، أو لا يقاس على واحد منهما بل يبقى على

(1) انظر: المسطاسي ص 23.

(2) انظر: المسطاسي ص 23.

(3) سورة المائدة رقم 89، وبعدها: {ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} .

(4) "لم"في ز.

(5) "كفارة"زيادة في ز.

(6) سورة المجادلة آية رقم 4، وبعدها: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} ، والآية في سورة النساء آية رقم 92، في كفارة القتل وبعدها: {تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} .

(7) "وقوله"في الأصل.

(8) سورة البقرة آية رقم 196، وما بعدها: {تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ} .

(9) "القدين"في ز.