ش: هذه هي المسألة الأولى [1] ، والمراد بالأعيان هي [2] الذوات، وهي الأجسام.

مثال إضافة التحريم إلى الأجسام: قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} إلى [قوله: {إِلَّا] [3] مَا ذَكَّيْتُمْ} [4] .

ومثال إضافة التحليل إلى الأجسام قوله تعالى: {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} [5] .

ومثال إضافة التحريم والتحليل في آية واحدة: قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ [وَعَمَّاتُكُمْ] } [6] إلى آخر المحرمات، فقال: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} [7] .

ومثال إضافة التحريم إلى الأعيان أيضًا: قوله عليه السلام:"ألا إن"

(1) انظر هذه المسألة في: التبصرة للشيرازي ص 201، واللمع ص 148، والمعتمد 1/ 333، والمستصفى 1/ 346، والروضة ص 181، والمحصول 1/ 3/ 241، والإحكام للآمدي 3/ 12، وجمع الجوامع وحواشيه 2/ 59، وشرح العضد 2/ 159، والمسودة ص 90، وشرح الكوكب المنير 3/ 420، وتيسير التحرير 1/ 166، وإحكام الفصول للباجي 1/ 236، وشرح القرافي ص 275, وشرح المسطاسي ص 29، وشرح حلولو ص 233.

(2) "هو"في ز.

(3) ساقط من ز.

(4) سورة المائدة آية رقم 3.

(5) سورة المائدة آية رقم 1.

(6) ساقط من ز.

(7) سورة النساء الآيتان رقم 23، 24.