صدقًا، والتكذيب: هو الإخبار عن كونه كذبًا، فالصدق والكذب نسبتان بين الخبر ومتعلقه، عدميتان لا وجود لهما في الأعيان، وإنما وجودهما في الأذهان:

والتصديق والتكذيب خبران وجوديان في الأعيان [1] مسموعان، فظهر الفرق بين الصدق والتصديق و [بين] [2] الكذب والتكذيب.

[و] [3] قوله في حد الخبر: هو المحتمل للصدق والكذب [والتصديق والتكذيب] [4] ، كما قال في الشرح [5] معترض بأن قيل: الصدق والكذب نسبتان بين الخبر ومتعلقه، والنسبة بين الشيئين لا تعرف [إلا] [6] بعد معرفتهما، فتعريف الخبر بهما تعريف الشيء بما لا يعرف [7] إلا بعد معرفته وهو محال [8] ، وكذلك التصديق والتكذيب: هما نوعان من أنواع الخبر، والنوع لا يعرف [9] إلا بعد معرفة الجنس فتعريف الجنس بهما أيضًا دور [10] .

(1) انظر: شرح القرافي ص 346، وفيه اختلاف يسير عما هنا. وانظر: شرح المسطاسي ص 95.

(2) ساقط من ز.

(3) ساقط من ز.

(4) ساقط من ز.

(5) انظر: شرح القرافي ص 346.

(6) ساقط من ز.

(7) "مما لا يعرف"في ز.

(8) انظر: شرح القرافي ص 346، 347، والمسطاسي ص 95.

(9) "وأنواع لا تعرف"في ز.

(10) انظر: المحصول 2/ 1/ 308، والمعالم ص 233، والإحكام للآمدي 2/ 6، وشرح =