الْكَافِرُونَ [1] .

و [2] {الْظَّالِمُونَ} [3] ، و [4] {الْفَاسِقُونَ} [5] .

وقوله تعالى: {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ} [6] .

الوجه الثالث: قوله تعالى: {إِن يَتَّبِعُونَ إلا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} [7] .

وقوله تعالى: { [إِن] [8] نَّظُنّ [9] إلا ظَنًّا [10] .

وقوله تعالى: {إِنَّ بَعْضَ [11] الظَّنِّ إِثْمٌ} [12] ، لأن القياس إنما يفيد الظن.

وقوله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [13] .

وقوله تعالى: {وَأَن تَقولُوا عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [14] ، وهذا كله يقتضي

(1) المائدة: 44.

(2) "أو"في ز.

(3) المائدة: 45.

(4) "أو"في ز.

(5) المائدة: 47، ولم يورد القرافي في شرحه ص 386، لهم دليلًا سوى هذه الآية.

(6) الأعراف: 3

(7) النجم: 28.

(8) ساقط من ز.

(9) "الظن"في ز.

(10) الجاثية: 32.

(11) "بعد"في ط.

(12) الحجرات: 12.

(13) الإسراء: 36

(14) البقرة: 169، وقبلها: {إِنَّمَا يَامُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ} . والأعراف: 33، =