الخلافة [1] .

فإذا قلنا: إن الشرع [لم ينقل] [2] انسد هذا الباب الرديء.

والدليل على [3] أن الشرع لم ينقل هذه الألفاظ: وجودها في القرآن, والقرآن كله عربي [4] فلو كانت هذه الألفاظ منقولة عن مسمياتها [5] لغة لما كان [6] القرآن كله [7] عربيًا.

واختلف هل في القرآن لغة عجمية [8] ،[أم لا؟

قولان.

حجة] [9] من قال بوجودها في القرآن: المشكاة [10] ، والسندس [11] ،

(1) انظر قول الباقلاني هذا في: شرح التنقيح للقرافي ص 43، 44.

(2) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.

(3) المثبت من ط وز ولم ترد"على"في الأصل.

(4) في ز:"عربي كله".

(5) في ط:"مسماها".

(6) المثبت من ط وز وفي الأصل:"لكان".

(7) "كله"ساقطة من ز.

(8) انظر هذه المسألة الخلافية في: المستصفى للغزالي 1/ 105، الإحكام للآمدي 1/ 50، شرح التنقيح للقرافي ص 44، نهاية السول في شرح منهاج الأصول 2/ 154 - 157، الإبهاج في شرح المنهاج للسبكي وابنه 1/ 279 - 281.

(9) المثبت بين المعقوفتين من ط وز ولم يرد في الأصل.

(10) المشكاة حبشية كما قال في المحصول، وهندية كما قاله الآمدي، وهي: الكوة.

انظر: نهاية السول 2/ 156.

(11) السندس: الرقيق النحيف من الديباج.

انظر: تفسير القرطبي 10/ 397.