[وإنما قلنا: ليس بجامع] [1] لخروج النفل المؤقت [2] بوقت [3] ، كالوتر والعيد، لأن [4] ذلك يوصف بالأداء كما نص عليه المؤلف بقوله بعد هذا [5] : وقد يوصف [6] بالأداء وحده كالجمعة والعيد [7] بزوالهما [8] .

[وإنما] [9] قلنا: ليس بمانع لدخول الفوريات فيه مع أنها لا توصف [10] بالأداء.

قوله: (الأداء إِيقاع العبادة [11] إِلى آخر هذا الحد [12] ولو ركبه المؤلف هذا التركيب، فهو: معترض، فإنه غير مانع لدخول ما ليس بمحدود في الحد، وذلك أن قوله:(إِيقاع العبادة) يصدق على الإعادة، ويصدق أيضًا على قضاء رمضان؛ لأن وقت قضائه ما بين رمضان ورمضان وهو وقت معين، فينبغي أن يزاد في الحد فيقال: الأداء [13] : إيقاع العبادة أولًا في وقتها

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.

(2) في ط:"والمؤقت".

(3) "بوقت"ساقطة من ز.

(4) في ط:"أن".

(5) "هذا"ساقطة من ط وز.

(6) في ط وز:"توصف"

(7) في ط وز:"العيدين".

(8) "بزوالهما"ساقطة من ط وز.

(9) المثبت بين المعقوفتين ورد في ط، ولم يرد في الأصل وز.

(10) في ط:"تتصف".

(11) في ط:"العبادات".

(12) في ط وز:"ما قال هذا".

(13) "الأداء"ساقطة من ط.