القيادات التاريخية للإخوان المسلمين

-الإمام البنا: الهجرة درس في حب الله

-الهضيبي: الدعوة تضحية بالوقت والجهد والمال

-التلمساني: المسلمون حياتهم كلها هجرة

تمثل الهجرة النبوية الشريفة مناسبةً يحتفل بها المسلمون كل عام، تتبارى في الاحتفاء بها الأقلام وألسُن الخطباء، ويحفظ التاريخ مقالاتٍ وخطبًا لرجالات الدعوة، ومن هؤلاء الأئمة حسن البنا وحسن الهضيبي وعمر التلمساني رحمهم الله جميعًا، وفيما يلي ننشر جانبًا من تراث هؤلاء الأعلام:

1-فضيلة المرشد العام الأستاذ حسن البنا يتحدث عن الهجرة:

نظرات في الهجرة

نحمد الله تبارك وتعالى، ونصلي ونسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين.. أما بعد!!

أيها الإخوان الفضلاء.. أحييكم بتحية الإسلام تحيةً من عند الله مباركةً طيبةً، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.

إنكم أيها الإخوان في حفل تكريم الآن، وفي ذكرى رسول كريم؛ لأنكم اجتمعتم في تاريخ هجرته المباركة التي جاءت فاصلًا بين الحق والباطل، بل ظهر الحق وغاب الباطل ?وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ? (الحج: من الآية 40) .

أيها الإخوة برغم هذا أعتذر إليكم إن لم يتسع لكم المكان، فقد وسعتكم صدورنا، فلا تضيق صدوركم من زحام شديد، فإن به الرحمةَ تتنزل والخير يفيض، أفسحوا لهذه الذكرى من صدوركم ومشاعركم، فإنها- بكل الحق- فيها العبرة والعظة ?لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا? (الأحزاب: الآية 21) .

أيها الإخوة.. ونشكر لكم تلبيتكم هذه الدعوة، ونهنئكم بهذه الذكرى، ونسأل الله- تبارك وتعالى- أن يُعيدها على الأمة الإسلامية بالأمن والإيمان والطمأنينة والسلام، وإنه أكرم مسئول وأفضل مأمول.

أيها الإخوان.. إن الحديث عن الهجرة حديث يطول، ولكن سأستلهم من هذا الشعور الفياض وذلك التطور الجديد ذلك المعنى السامي الذي أحدثته الهجرة في النفوس.

لا شك أيها الإخوة أنَّ القلب الإسلامي والعقل الإسلامي والأمة الإسلامية في تطور جديدٍ وشعور جديد، أشرقت أنواره، وبدت مطالعه في هذه المظاهر البهيجة، وفي هذه العاطفة الروحية التي تزداد بها الأرواح إشراقًا، وتزداد بها الوحدة تماسكًا، تحسُّ أثرَه يا أخي في المساجد والجمعيات والجماعات، ففي كل مكانٍ يوجد مظهر، وفي كل ناحية من نواحي الخير تجد قلوبًا تتطلَّع إلى المستقبل المليء بالخير.

سأستلهم أيها الإخوة هذا المعنى الذي أتحدث إليكم فيه عن الهجرة ومعانيها السامية في كلمة رئيس الدولة في رسالته التي يخاطب بها شعبه، ويستنهض بها الأمةَ الإسلاميةَ، والتي قال فيها:"أذكر مع الذاكرين فيه الأماني، وتمتلئ القلوب قوةً وأملًا وإيمانًا بالله، تعالت قدرته، وعلت مشيئته."

إن هجرة الرسول- صلوات الله وسلامه عليه- قد أودعت ضمير الزمان مبادئَ شرفت بها الإنسانية، وسما بها قدر الإنسان، ومن حق الذين يحتفلون بذكرى الهجرة أن يهنأوا، فإليكم حقكم من هذه التهنئة الخاصة، وإلى المسلمين جميعًا في كل مكان تحياتي مشفوعة بأماني المجد لهم.

إنَّ رئيسَ الحكومة يهيب بالمسلمين في حديث الهجرة فيقول:"لقد هانت الحياة حين عزت العقيدة، وصغرت الدنيا حين كبر المقصد وسمت الغاية، فما قيمة الحياة بغير لبابها؟ بل ما غناء الدنيا بدون شرفها؟ وإن لباب الحياة لهو العقيدة، فإذا خلت منها فهي ذلٌّ وصَغار، وإنَّ شرف الدنيا أن يعمل الإنسان على إقالة العثار، ويعين على نوائب الحق، فإذا استنام للباطل، فليس له من الدنيا نصيب إلا ليل ونهار، والمرء بينهما خيالٌ سارٍ".

وإنَّ فضيلة شيخ الأزهر في حديثه عن الهجرة يقول:"إنه إذ يذكر مزاياها، إنما ننشر للناس ما يجب أن يعلموه من معاني الصبر والتضحية والثبات على المبدأ والحياة الشريفة أو الموت في سبيل المبدأ".

أيها الإخوان.. هذا تطور جديد في الشعور الإسلامي والقلب الإسلامي، والذي كانت قلوبنا تهتف به؛ لأنها لم تكن تقيدها القيود والرسوم، ولم تكن الأحوال الشكلية تحولُ بينها وبينه، وما كنا نطمع أن يهتف به عليةُ القوم وجلة الناس وأهل النفوذ فيهم، بل كنا نعتبر هذا أمنيةً، فإذا أحلام الأمس حقائق اليوم ?وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ? (الروم: 4، 5) .

وإذا كان رئيس الدولة يقول إن هجرة الرسول- صلوات الله عليه وسلامه- قد أودعت ضمير الزمان مبادئَ شرفت بها الإنسانية، وسما بها قدر الإنسان، فإني أحب أن أتناول شيئًا من البيان لهذه المبادئ.. هذه المبادئ العليا- أيها الإخوان- قد أنتجتها هجرةُ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فأودعتها ضمير الزمان وشرفت بها الإنسانية، وأثَّرت في حياة الأمة الروحية، فليست حياة الأمة في الإصلاحات الاقتصادية ولا في نهضاتها الإدارية، ولا في أعمالها الشكلية، فإن هذا في حياة الأمم لا يساوي فيضَ الله- تبارك و تعالى- على القلوب والأرواح متى عرفت ربَّها وخالط الإيمانُ بشاشةَ قلوبها، تعالَوا- أيها الإخوان- نتلمَّس هذا الفيضَ من هجرةِ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من مكة إلى المدينة نجده واضحًا في تلك المبادئ التي أشرقت بها الدنيا وعلا بها قدر الإنسان، والتي امتحن بها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أصحابَه من المهاجرين والأنصار، بعد أن درس هذه المبادئ في دار الأرقم بن أبي الأرقم، فجاءت تلك الهجرة نتيجةً لتلك الدارسات العميقة وانطباعها بتلك المبادئ القويمة، وكان من حظ الدنيا أن استجاب لها المسلمون واستحقوا بها الشهادة شهادةَ الله جلَّت قدرتُهُ ?كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ? (آل عمران: من الآية 110) .

تعالَوا أيها الإخوة نتدارس تلك المبادئ؛ لعلنا نستطيع أن نصيبها بنحو ما أصابها أسلافنا من عدة قرون.

أيها الإخوة إن المبادئ التي جاء بها النبي- صلى الله عليه وسلم- والتي ركَّز لها كفاحه في مكة قد أُحيطت بقلوب رجالٍ صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فإذا نحن حاولنا أن ننجح كما نجحوا فعلينا أن ننتهج بنهجهم، ونسلك مسلكهم، وإنهم باعوا أرواحهم لله، وضحَّوا بأنفسهم في سبيل الله ?إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ? (التوبة: الآية 111) ، واسمحوا لي أيها الإخوة أن أبيِّن لكم مبلغ ذلك العبء الذي احتمله رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في صقل النفوس وفي غرس المبادئ.

ومضى - صلى الله عليه وسلم - ثلاثةَ عشرَ عامًا يغرس في النفوس مبادئه القويمة وتعاليمه النافعة، ويكرِّر ذلك حتى تعيَه القلوب وتمتزج به الأرواح، وهو بعد هذا يعتقد أن الله أقرب إليه من كل ما عداه، فإذا دعا فلله، وإذا تكلم فلله، وإذا أحسن عملًا فلوجه الله ?أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا? (المجادلة: من الآية 7) .

يؤمن الرسول- صلى الله عليه وسلم- حق الإيمان بذلك، ويعلم علم اليقين أن أهل السماء والأرض لو اجتمعوا على أن ينفعوا أحدًا أو يضروه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا ?قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ? (آل عمران: من الآية 154) ?لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ? (الروم: من الآية 4) .. هذا المبدأ يا أخي، وهذه الفكرة استقرت في قلوب طلبة مدرسته الأولية صلى الله عليه وسلم، واستولت على صميم قلوبهم، يعتزون بها ويعملون لها، وما كان لصاحب العقيدة السليمة أن يُفتَن في عقيدته ?وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ? (العنكبوت: من الآية 2) .

استقر هذا المبدأ وتمكَّنت هذه العقيدة في نفوس المؤمنين الأُوَل، ثم جاءت الهجرة وأصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- على ما هم عليه من العزم والقوة، يتأهبون لها ويسارعون لنيل شرفها، وما كان لهم من قوة يستنصرون بها إلا اعتزازهم بالله واعتمادهم على الله.. ها هو ذا عمر- رضى الله عنه- يتنكَّب قوسه ويطوف بالكعبة، ويمر بالملأ من قريش ثم يقول: من أراد أن تثكله أمه أو ييتَّم ولده فليتبعني، وها هو ذا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يستعد للهجرة وفي صحبته أبو بكر الصديق ثم يخرج ليلًا تاركًا وطنَه وحب قلبه، وأي ألمٍ للنفس وأي شدة لها من أن يترك الإنسانُ بلده ومسقط رأسه، ولكنه في طاعة الله وابتغاء مرضاة الله!!

والهجرة أخت القتل ?وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنْ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوْ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ? (النساء: 66) وما كانت مكة بالبلد البغيض، بل هي أعز البلاد إليه، فها هو ذا- صلى الله عليه وسلم- يخاطبها عند فراقه لها فيقول:"يا مكة.. إنك لأحب البلاد إليَّ، ولولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت".

أيها الإخوة.. ذلك كان حبهم لمكة ولكن الله أحب إليهم من كل شيء ?قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ? (التوبة: الآية 24) .

أيها الإخوة.. ويخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فارًّا بدينه من القرية الظالمِ أهلها، متوخيًا كيدَ أعدائه، فيختبئ في غار ثور، ثم يقول له الصديق أبو بكر رضي الله عنه: والله يا رسول الله لو نظروا تحت أقدامهم لرأَونا، فيقول صلى الله عليه وسلم:"ما بالك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما.. لا تحزن إن الله معنا"?إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا? (التوبة: الآية 40) .

أيها الإخوة.. لقد امتُحن الذين سبقوا من المهاجرين فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا، وامتحن الأنصار بالوفاء والنصرة لهؤلاء، فنجحوا نجاحًا سجَّله الله عز وجل في كتابه: ?وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ? (الأعراف: من الآية 157) .

وتمضي الأيام فإذا بهم يكونون له نماذجَ الوفاء، ما تردَّدوا وما تلكأوا، حتى في أحرج المواقف، فها هو ذا سعد بن عبادة- رضى الله عنه- يقول في إحدى الغزوات: إنا صُبُرٌ في الحق، فلا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى:"فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون"ولكن نقول: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.. عاشوا على الحق وماتوا على الحق، فنالوا الدرجةَ العليا في سجل الدرجات ?مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا? (الأحزاب: الآية 23) .

أيها الإخوة.. ولقد كان من مفاخرهم أنهم كانوا يقاسمون المهاجرين أموالَهم وإن كانت محدودةً، ولكنَّ قلوبَهم كانت عامةً وغير محدودة وسِعَت كلَّ من وفد عليها، وهكذا تحققت معنى الوحدة الوحدة الحقيقية من معرفةٍ إلى صداقةٍ، ومن صداقةٍ إلى حبٍّ، ومن حبٍّ إلى إيثارٍ، ولا عجبَ أن سجَّل القرآنُ الكريم هذه المواقفَ في قوله تعالى: ?وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ? (الحشر: الآية 9) .

هكذا يا أخي امتُحِن المهاجرون بالإيمان القوي والصبر، وامتُحِن الأنصارُ بالحب الكامل فنجحوا جميعًا، واستقر المجتمع بتلك المبادئ السامية التي علا بها قدرُ الإنسان وشرفت بها قيمة الإنسان.

أيها الإخوة.. هذه المبادئ التي توحيها الهجرة ها أنتم درستموها وقرأتموها، ولكني أصارحكم أنَّ الدرسَ شيء والعمل بها شيء آخر، كما أنَّ الأخلاق شيء والعمل بها شيء آخر، وعِلم الدين شيء والعمل بالدين شيء آخر، فقد نرى مستشرقًا عالمًا بالدين، وهو على فكرته وعقيدته، وعالمًا يؤلّف في الأخلاق وليس عنده من الأخلاق شيء، وقد لا ينطق الرجلُ بكلمةٍ ولا بجملةٍ من العلم، لكنَّ نفسه دَيِّنةٌ مشرقةٌ منيرةٌ، ولسان الهجرة يفيض كل عام، ويذكرها المسلمون، فهل المسلمون يعتبرون بهذا اللسان ويستمعون لهذا اللسان؟!

إنَّ القلوب لم تتَّجه بعد ولا تريد أن تؤدِّيَ الامتحانَ، وإذا كان هذا حالها فيا ضيعة العمر!! لهذا أهيب بالإخوان المسلمين إذا عرضوا لاحتمال شيءٍ عظيمٍ أهيب بهم إذا عزَّ ذلك على الأمة أن يكونوا نماذج للدعوة الحقة، فإذا رآهم الناس قد تحمَّسوا واعتزُّوا بالإيمان، وتحلوا بالصبر والوفاء والحب والتآخي والبذل والاستعداد والتضحية في سبيل الحق، فسيعملون بعملهم ويتحمسون بحماسهم، فإن الحقوقَ تُطلَب ويُكَافَح في سبيلها.

فسيروا أيها الإخوان على بركة الله، عاملين على إعلاء كلمة الحق، التي يجب أن تتجه إليها قلوبكم اتجاهًا قويًّا ?وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ? (آل عمران: الآية 139) .. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

2-فضيلة الأستاذ المرشد حسن الهضيبي يتحدث عن الهجرة في الاحتفال بذكرى الهجرة بالمنصورة- المحرم 1373 سبتمبر 1953، تحدث فضيلة الأستاذ المرشد حسن الهضيبي فقال:

بِسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أيها الإخوان.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ سيد قطب كان يقول في كلمته: إننا لا يجب أن نهتم كثيرًا بالخطب، ولا ننشر الدين بالخطب، ولهذا فسأكلمكم وأنا جالس؛ لأني لا أريد أن أكون خطيبًا، ولا أحب أن أكون خطيبًا.

يا إخوان..

كنا زمانًا في المدرسة الثانوية، وحيث لم تكن هناك وقتها احتفالاتٌ بالعام الهجري بدرت عندنا فكرةٌ من الغيظ من الاحتلال.. فكرة نتنفس بها في جانبٍ من جوانب الحياة.. فقلنا نحتفل بالعام الهجري، وبعد تعبٍ أجبنا إلى أن نحتفل بهذا العيد، ثم مرت أيام وأنا فكرت: ما الذي استفدناه من الاحتفال بالعام الهجري؟! وجدت أولًا أنه لا فائدةَ لهذا الاحتفال بالمرة.. ندخل الاحتفال عُصاةً ونخرج منه عُصاةً، يعني مثلًا كنَّا ندخل بغير صلاة المغرب ونخرج ولم نصلِّ العشاءَ، وكنا ندخل ولا عِلْمَ لنا بآيةٍ واحدةٍ من القرآن، ونخرج بنفس الحال ولا نعرف آيةً واحدةً من القرآن.

كنا ندرس القانونَ في مدرسة الحقوق ولا نشعر بأنه ينقصنا شيء، وما كنا نشعر بأنَّ هناك دينًا اسمه الإسلام يستوجب علينا أن ندرسَ شريعةَ الإسلام على اعتبار أنَّها قانونٌ حيٌّ، على اعتبار أنها قانون لازم للحياة.. فما فائدة هذه الاحتفالات؟! وبقينا على هذه الحال، وكلما مرَّ الوقت قلَّ أملي في هذه الاحتفالات؛ لأنَّ الكلام الذي يُقال فيها"يدخل من أُذن ويخرج من أُذن"، ولا نتقدَّم به شيئًا.

أليس هذا هو الحق؟! نعم هو الحق وهو الواقع، وجاءت أحداث بالبلد أمَّلنا فيها خيرًا فلم ينتج عنها خير، إلى أن وقعتُ على دعوة الإخوان المسلمين، فعلمت أنَّ هذا قبسٌ من نور، وأنَّ هذا النور يوشك أن يهدي الناسَ كما هداهم أوَّل الأمر.

يا إخوان..

إنَّ دعوةَ الإخوان المسلمين ليست شيئًا جديدًا.. إنها الدين الخالص.. الدين الذي ليس فيه كتب لمطالعتها ليلًا ونهارًا ونرجع إليها.. إنها قولٌ بسيطٌ جدًّا: لا إله إلا الله محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة.. إنها الأخلاق.. إنها الفطرة السليمة.. إنها شيء عملي نعمله كل يوم.

وقد نظرنا حولنا فوجدنا أنَّ الإخوانَ المسلمين أوجدوا في البلد حياةً.. أوجدوا في البلد طائفةً من الشباب استعدَّت بالروح وبالجسم وبالمال لافتداء الدين والوطن، ووجدنا أنَّ هذه الفئةَ ثابتةٌ لا تتكلَّم، لا تهتف باسم أحد، ولا تعظِّم شخصًا ولا تحيِّي إنسانًا، إنما تحيِّي الله سبحانه وتعالى، تحيتهم هتاف لله سبحانه وتعالى، عاملين منيبين طيبين يتوجهون لله بالعمل الطيب، ويعملون في صمت وسكون، إلى أن أتت الأحداث فأثبتت أنهم جنود الله حقًّا.

الدعوة الإسلامية دعوةٌ تشمل الحياةَ كلَّها.. تدخل على الإنسان.. تغيِّر من عقيدته كما غيَّرت عقيدة عبدة الأوثان وعبدة الناس.. تدخل في قلوب الناس فتنير بصائرهم.. تدخل في قلوب الناس فتريهم الحقَّ حقًّا والباطلَ باطلًا.. تريهم الحق فيتبعونه وتريهم الباطل فيجتنبونه، هذه هي دعوة الإخوان المسلمين التي نتحدث عنها، ونقيم هذا الاحتفالَ في الحقيقة لا لنقول لهم العام الهجري فحسب، إنما لنُبيِّن شيئًا من حقيقة دعوة الإخوان المسلمين، ولا أريد أن أطيل في هذا الأمر، إنما أريد أن نرجع إلى يوم الهجرة فقط لأعرض بعض اعتباراتٍ نستفيدها من الهجرة.

يا إخوان..

الحاجة الأولى التي نستفيدها من كلام أخي عبد المعز وكلام أخي سيد.. استفدنا أنَّ الرسول- صلى الله عليه وسلم- منح الدعوةَ كلَّ وقتِهِ وكلَّ روحِهِ وكلَّ جسمِهِ وكلَّ مالِهِ إن كان عنده مال.

فيا أيها الإخوان.. لا تظنُّوا أنَّ كلامي لكم تملقٌ، إنَّ أمامكم الشيء الكثير الذي يجب أن تفعلوه، ولا تظنوا أنَّ مَن انتسب إلى دعوة الإخوان المسلمين قد بلغ منها حظه حقًّا، يجب على من يدخل الدعوةَ أن يهبَهَا ويمنحَهَا كلَّ وقتِهِ وكلَّ جهدِهِ وكلَّ مالِهِ وكلَّ نفسِهِ، فلا نكتفي بالحضور إلى الشعبة فيمكث الواحد فيها طول النهار، إنما يجب أن يمنحَ الدعوةَ كل وقته، وليس معنى كلامي الواحد يدور في الشوارع ينادي بدعوة الإخوان المسلمين، ولا أن ينصرف عن أعماله ولا يجعل له من سبيل إلا الكلام عن دعوة الإخوان المسلمين، ولكن أقول مع ذلك إنه يجب أن يمنحَ دعوةَ الإخوان كلَّ وقته وكلَّ جهده وكلَّ ماله وكلَّ نفسه، وذلك بأن يحقق في نفسه وفي عمله وفي سائر النشاط الذي يعمله في يومه معاني القرآن العظيم.

يجب أن يمنح الواحد هذه الدعوة يمنح هذا الدين كلَّ الوقت ليحققَ المثلَ الأعلى الذي بيَّنه القرآن، ونحن في هذا الطريق لنا مثل أعلى، وفينا من هو مثل أعلى، وفينا من يصلح، وفينا من لا يطيق، ولكن كلنا يريد الوصولَ لله سبحانه وتعالى، وكلنا يريد الصعودَ إلى جبلٍ.. فمنا من يصل إلى القمة، ومنا من يصل إلى منتصف الجبل، ومنا من يظل في السفح، ومنا من يبدأ، لكننا جميعًا لنا وجهةٌ واحدةٌ هي وجهة الله ?أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ? (الزمر: من الآية 3) .

فيا أيها الإخوان..

الدين الخالص يقتضينا في التجارة وفي الزراعة وفي معاملتنا للناس، التلميذ في مدرسته، الزارع في زرعه يعبد الله بإتقان عمله ويعبد الله بأن يفكر دائمًا في الله حين يعمل العمل، فيعمله لوجههِ تعالى.. إذن نكون قد منحنا الدعوةَ كلَّ وقتنا وكلَّ جهدنا وكلَّ مالنا، فلا يدخل على الحياة زَيف منها، ولا يدخل علينا الغرور من أي جانب من جوانب أنفسنا، فيجب علينا دائمًا أن نكون مستغرقين في دعوة الله سبحانه وتعالى كما كان رسول الله- عليه السلام- مانحًا كلَّ وقتِهِ بالليلِ والنهارِ، كل حاجة.. كل عمل من أعماله كان خالصًا لوجهه تعالى في تجارته.. في نشاطه.. في كل عمل من أعماله.. كان خالصًا لوجهه تعالى، وكان يؤدِّي هذا الواجبَ عن طيب خاطرٍ وهو شغوفٌ به، فيجب كذلك أن يكونَ لنا في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ، وأن نتَّجه إلى الله العلي العظيم بكلِّ أنفسنا وكل قلوبنا وبكل أرواحنا وبكل ما نملك ونعمل لهذه الدعوة، وبذلك يمكن أن نقول إننا أدَّينا شيئًا نلقى الله به بوجهٍ حسنٍ.

يا أيها الإخوان..

الدعوة كما سمعتم يا إخواني لا تزال كما كانت في أول الأمر، تحفُّها العقبات وتحفها الصعاب، وأراكم حين تشمون طعمَ العافيةِ تطمعون في هذا وتفكرون أنكم وصلتم إلى شيءٍ كبيرٍ.. فأنا أتمنى لكم الشدائد حتى تستحقوا أن تكونوا الإخوان المسلمين.