أعلم أنه تعالي لما رغب في مقاتلة الكفار وحرض عليها ذكر بعد ذلك بعض ما يتعلق بهذه المحاربة فمنها أنه تعالي لما أذن في قتل الكفار فلا شك أنه قد يتفق أن يري الرجل رجلًا يظنه كافرًا حربيًا فيقتله ثم يتبين أنه كان مسلمًا فذكر الله تعالي حكم هذه الواقعة في هذه الآية.

قال أبو المظفر السمعاني 1/ 462

أكثر المفسرين وهو قول الحسن قتادة ومجاهد وجماعة أن المراد به وإن كان من نسب قوم عدو لكم وهو مؤمن ومعناه المؤمن يكون في دار الإسلام وقرابته في دار الحرب فيقتل خطأ فالواجب بقتله الكفارة ولا دية لأنها إذا سلمت إلي قرابته يقووا بها علي المسلمين والأصح والذي عرفه الفقهاء أن المراد به المؤمن الذي أسلم في دار الحرب فيقتله من لم يعلم إسلامه فالواجب فيه الكفارة دون الدية.

قال ابن منظور في لسان العرب 2/ 28

الترس من السلاح المتوقي بها معروف وجمعه أتراس وترسة وتروس قال:

كأن شمسًا نازعت شموسًا ... دروعنا والبعض والتروسا.

قال يعقوب: ولا تقل أترسة وكل شئ تترست به فهو مترسة لك ورجل تارس ذو ترس ورجل تراس صاحب ترس.

والتترس التستر بالترس وكذلك التتريس وتترس بالترس توقي وحكي سيبوية اترس.

اختلف العلماء إذا حاصر المسلمون حصنًا أو قلعة من قلاع المشركين أو مدينة في القصة التي ذكرها الإمام مالك وفيها أساري من المسلمين وسأفرد الحديث عنها بالذات وليس المسألة بلاد حرب وكفر ويعيش فيها مسلمون مختارون للعيش فيها.