. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

يفسرون إخلاص النية بقولهم: «بحيث لا يَشُوبُك فيه غَرَضٌ دنيويٌّ» .

[قوله] (١) : «وتَحْسِينِ الحَالِ» :

كذا في الأصل، وهو يشمل نظافة الثوب وقصَّ الشارب وغير ذلك، ولا يتكرَّر مع قوله بعد: «وأن يَتَطَهَّر» ؛ لأنَّ ذاك أخصُّ من هذا فهو تفصيل له، وفي بعض النُّسخ: «وتحسين الخلق» وهو مُحْتَمِلٌ أنْ يكون بفتح الخاء وسكون اللام، وأن يكون بضم الخاء وضم اللام، وهذا أهمُّ، والأول أعمُّ.

[قوله] (٢) : «وَيَنْفَرِدُ الشَّيْخُ» :

أي: من فيه أهليَّة المَشيخَةِ؛ فيشْمَلُ من لم يتقدَّم له مشيخةٌ على أحدٍ، ويجوز في «يُسْمِع» أنْ يكون من باب الإفعال وأن يكون من باب التفعيل.

[قوله] (٣) : «إذا احْتِيجَ إليه» :

ظرفٌ لـ «يُسْمِعَ» ، أي: ويجب عليه أنْ يُسْمِع في أيِّ وَقْتٍ احتيج إلي ما عنده من العلم وجوبًا عَينيًّا في العَينيِّ وكِفائيًّا في الكفائيِّ، مع كونه متأهِّلًا للتَّسميع والإسماع.

[قوله] (٤) : «ولا يُحَدِّثُ ... إلخ» :

هذا مذهب يحيى بن مَعِينٍ؛ فإنَّه قال (٥) : «الذي يحدِّث ببلدٍ وفيها أولى