بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ وَغَيْرِهِ (١)

٢١٧ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الفَتْحِ (٢) ، وَعَلَى رَأْسِهِ المِغْفَرُ (٣) ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ (٤) رَجُلٌ فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ (٥) مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الكَعْبَةِ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ» (٦) .

٢١٨ - عَنْ (٧) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ (٨) ، مِنَ (٩) الثَّنِيَّةِ العُلْيَا (١٠) الَّتِي بِالبَطْحَاءِ (١١) ، وَخَرَجَ مِنَ

(١) «وَغَيْرِهِ» ليست في ل.
(٢) في ب: «يوم عام الفتح» ، وفي ز، ونسخة على حاشية هـ: «يوم الفتح» .
(٣) هو: ما يَلبسه المحاربُ على رأسه ليغطِّيه ويستره بهِ. غريب الحديث للخطابي (٢/ ١٥٩) ، وانظر: النهاية (٣/ ٣٧٤) .
(٤) في ل: «جاء» .
(٥) في ج: «إن ابنَ خَطَل» ، وفي ب، ز: «ابن خَطُل» بضم الطاء، والمثبت من هـ، و، ح، ط، ي، ك، ل.
قال ابن العطار رحمه الله في العدة (٢/ ٩٩٠) : « (خَطَل) : بخاءٍ معجمةٍ وطاء مهملةٍ مفتوحتين» .
(٦) البخاري (١٨٤٦) ، ومسلم (١٣٥٧) واللفظ له.
(٧) في د: «وعن» .
(٨) في ج: «كذا» بالذال المعجمة، وفي ي: «كدا» ، وفي ح: «كداءَ» بفتحة واحدة، وفي و: «كداء» بفتحة واحدة وبالجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ز، ط، ك، ل.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص ٣٠٤) : « (كَدَاء) : بفتح الكاف والدال، ويجوز صرفه على إرادة الموضع، وتركه على إرادة البقعة» .
و «كَدَاء» - بالفتحِ والمدِّ -: موضع مِن الثَّنية العليَا أو المَعْلاة. المعالم الأثيرة (ص ٧٨) .
(٩) «مِنَ» ليست في أ.
(١٠) «الثَّنِيَّة العُلْيَا» : هي ما يُسمَّى اليوم المَعْلَاة، وهي القسمُ العلوي مِنْ مكةَ. إرشاد الساري (٣/ ١٣٩) ، والمعالم الأثيرة (ص ٧٨) .
(١١) «البَطْحَاء» : موضعٌ بين مكةَ ومنى، وهي التي يُقال لها: المُحَصَّب والمعرَّس، وهي الآن بين الحجونِ إلى المسجد الحرام. فتح الباري (٣/ ٥٩٠) ، والمعالم الأثيرة (ص ٤٩) .