٢١ - عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ (١) صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ (٢) ، فَأَهْوَيْتُ (٣) لِأَنْزِعَ (٤) خُفَّيْهِ، فَقَالَ: دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ؛ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا» (٥) .
٢٢ - عَنْ (٦) حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ رضي الله عنهما قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (٧) ؛ فَبَالَ، وَتَوَضَّأَ (٨) ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ» (٩) ؛ مُخْتَصَرٌ (١٠) .
(١) في أ، ل: «رسول اللَّه» .
(٢) «فِي سَفَرٍ» ليست في أ.
(٣) أي: مِلْتُ. مشارق الأنوار (٢/ ٢٧٣) .
(٤) في ح، ط: «لأنزَع» بفتح الزاي، والمثبت من د، و، ك.
قال الفاكهاني رحمه الله في رياض الأفهام (١/ ٢٨٢) : «قوله: (لأنزِع) هو بكسر الزاي» .
وقال الرَّازي رحمه الله في مختار الصحاح (ص ٣٠٨) : « (نزع) الشيء من مكانه: قلعه؛ من باب ضرب» .
وانظر: عمدة القاري للعيني (٣/ ١٠٢) .
(٥) البخاري (٢٠٦) واللفظ له، ومسلم (٢٧٤) .
(٦) في أ: «وعن» .
(٧) في ي، ونسخة على حاشية د زيادة: «قال» .
(٨) في ط، ي، ك، ل: «فتوضأ» .
(٩) البخاري (٢٢٥) ؛ وليس عنده ذكر المسح على الخفين، ومسلم (٢٧٣) مطولاً.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص ١١٢) : «قال عبدُ الحقِّ في الجمعِ بين الصَّحيحين: ولم يذكر البخاريُّ في روايتهِ هذه الزيادة؛ وعلى هذا فلا يَحسن من المُصنِّفِ عدُّ هذا الحَديث في هذا البابِ من المتفقِ عليه» .
وانظر: الجمع بين الصحيحين للإشبيلي (١/ ٢١٦) .
(١٠) «مُخْتَصَرٌ» ليست في ز.