صَلَاحُهَا، وَأَنْ لَا تُبَاعَ (١) إِلَّا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، إِلَّا العَرَايَا (٢) » (٣) .

المُحَاقَلَةُ (٤) : بَيْعُ (٥) الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ (٦) .

٢٥٨ - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ (٧) رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَمَهْرِ البَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الكَاهِنِ (٨) » (٩) .

٢٥٩ - عَنْ (١٠) رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَمَنُ الكَلْبِ خَبِيثٌ، وَمَهْرُ البَغِيِّ (١١) خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الحَجَّامِ خَبِيثٌ» (١٢) .

(١) في ب، و، ط، ك: «يباع» ، وفي أ: «يبيع» ، وفي هـ: من غير نقط الحرف الأول.
(٢) هي: بيعُ الرطب في رؤوسِ النخل خَرْصاً بالتمرِ على وجهِ الأرض؛ كَيلاً. غريب الحديث لابن الجوزي (٢/ ٩٠ - ٩١) .
(٣) البخاري (٢٣٨١) واللفظ له، ومسلم (١٥٣٦) .
(٤) في ك: «والمحاقلة» بزيادة واو.
(٥) في ح: «أن يباع» .
(٦) في ط: «بالحنطة» ، وجملة: «المُحَاقَلَةُ: بَيْعُ الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ» ليست في أ.
وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٣٠) ، وتهذيب اللغة (٤/ ٣١) .
(٧) «الأَنْصَارِيِّ» ليست في ل.
(٨) هو: ما يأخذُه المتكَهِّن عن كهانتهِ. معالم السنن (٣/ ١٠٤) .
و «الكاهن» : هُو الذي يدَّعي مطالعةَ علم الغيبِ ويخبرُ الناسَ عن الكوائنِ. معالم السنن (٤/ ٢٢٢) .
(٩) البخاري (٢٢٣٧) ، ومسلم (١٥٦٧) .
(١٠) في د: «وعن» .
(١١) في أ: «البَغْيِ» بسكون الغين وتخفيف الياء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (١/ ٩٨) : « (مهر البَغِيِّ) : هو ما تعطى الزانيةُ على الزنا بِها، وهي: (البَغِيُّ) بكسرِ الغين، والزِّنا هو: البِغاء» .
وقال ابن الملقِّن رحمه الله في التوضيح (١٤/ ٦١٧) : «قال ابن التين: وضبط (البَغِيِّ) : بكسر الغين وتشديد الياء، ثمَّ نقل عن أبي الحسن أنه قال: الذي نقرؤهُ بإسكان الغين، والذي ذكره أهلُ اللغة أنه بكسر الغين وتشديدِ الياء: الفاجرة» .
(١٢) مسلم (١٥٦٨) ، وهو من أفراده؛ فلم يخرجه البخاريُّ، وقد جعله الإشبيليُّ في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٥٢٠) - من أفراد مسلم، حيث قال بعد أن أورده: «لم يُخرج البخاريُّ حديثَ رافع» .
وانظر: النكت للزركشي (ص ٣٣٦) .
وفي د زيادة: «آخر الجزء الثاني» .