وقال الحافظ العسقلاني: لم تختلف الرِّوايات في " الصحيحين " في أنَّ المرفوع الوعيد والموقوف الوعد (١) .

وزعم الحميدى في الجمع وتبعه مغلطاى (٢) في " شرحه " ، ومن أخذ عنه: أنَّ في رواية مسلم من طريق وكيع وابن نمير بالعكس (٣) ، وهو الذي ذكر آنفًا، وكأنَّ سبب الوهم في ذلك ما وقع عند أبي عوانة والإسماعيلي من طريق وكيع بالعكس (٤) ،؛ لكن بيَّن الإسماعيليّ أنَّ المحفوظ عن وكيع كما في " البخاريّ ": قال: إنّما المحفوظ أنَّ الذي قلبه هو أبو معاوية وحده، وبذلك جزم ابن خزيمة في " صحيحه " (٥) ، والصّواب رواية الجماعة، وكذلك أخرجه " أحمد " من طريق عاصم (٦) ، وابن خزيمة من طريق يسار (٧) ، وابن حبان من طريق المغيرة (٨) ، كلُّهم عن شقيق، وهو الذي يقتضيه النظر؛ لأنَّ