(فِي هِرَّةٍ) ؛ أي: بسبب هرّة، فـ "في" للسببيّة، قال ابن مالك - رحمه الله - في "شواهد التوضيح": تضمّن هذا الحديث استعمال "في" دالّةً على التعليل، وهو ما خفي على أكثر النحويين، مع وروده في القرآن العزيز، والحديث، والشعر القديم. فمن الوارد في القرآن العظيم: قوله تعالى: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٦٨) } [الأنفال: ٦٨] ، وقوله تعالى: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (١٤) } [النور: ١٤] .

ومن الوارد في الحديث: "عُذّبت امرأة في هرّة" متّفقٌ عليه، و "يُعذّبان، وما يُعذّبان في كبير" ، متّفقٌ عليه.

ومن الوارد في الشعر القديم: قول جميل [من الطويل] :

فَلَيْتَ رِجَالًا فِيكِ قَدْ نَذَرُوا دَمِي … وَهَمُّوا بِقَتْلِي يَا بُثَيْنَ لَقُونِي

ومنه قول أبي خِراش [من الطويل] :

لَوَى رَأْسَهُ عَنِّي وَمَالَ بِوُدِّهِ … أَغَانِيجُ خُودٍ كَانَ فِينَا يَزُورُهَا

ومنه قول الآخر [الطويل] :

أَفِي قَمَلِيٍّ مِنْ كُلَيْبٍ هَجَوْتُهُ … أَبُو جَهْضَمٍ تَغْلِي عَلَيَّ مَرَاجِلُهْ (١)

ووقع في رواية همّام عن أبي هريرة الآتية لمسلم (٢) : "دخلت امرأة النار مِن جَرّاء هرّةٍ لها، ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تُرَمْرِمُ (٣) من خشاش الأرض، حتى ماتت هَزْلًا" ، و "جَرّا" بفتح الجيم، وتشديد الراء مقصورًا، وبجوز فيه المدّ؛ أي: من أجل هرّة، والهرة: أنثى السِّنَّوْر، والهرّ الذَّكر، ويُجمع الهرّ على هِرَرَةٍ، كقِرَد وقِرَدة، وتُجمع الهرة على هِرَرٍ، كقِرْبة وقِرَب، ووقع في حديث جابر - رضي الله عنه - الماضي في "الكسوف": "وعُرِضت عليّ النارُ، فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تُعَذَّب في هرة لها. . ." الحديث (٤) .

(سَجَنَتْهَا) ؛ أي: حبستها عن الأكل والشرب، يقال: سجنته سَجْنًا، من