وعَلَيْهما مَسْرُودَتانِ قَضَاهُما ... داود أو صنع السَّوابِغ تُبَّعُ [1]
ويقال: قضاه أي: صنعه وقدره، ومنه قوله يعالى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سماواتٍ} [فصلت: 12] .
ومنه القضاء والقدر ... إلى قوله: وقَضَّوا بينهم منايا بالتشديد، أي: أنفذوها [2] .
وقال القاضي عياض في"المشارق" [3] : قضى صلاته، أي: فرغ منها، ومنه: فلما قضينا مناسكنا، وقضى الله حَجَّنا ... ، إلى قوله: قال الأزهريُّ [4] قضى في اللغة يرجِعُ إلى انقطاع الشيء وتمامه والانفصال منه، يقال: قضى بمعنى حتم، ومنه: قضى أجلاً، أي: أتَمَّه وحَتَمه، ومنه:"فإن الله قضى على نفسه سمع الله لمن حمده"، أي: حتم ذلك وحكم بسابق قضائه بإجابة قائله.
ويأتي بمعنى الأمر: {وقَضَيْنا إليهِ ذلك الأمْرَ} [الحجر: 66] .
وبمعنى الفصل في الحكم، ومنه: {يَقْضِي بينهم} [في آيات منها: يونس: 93] ومنه: قضى الحاكم، وقضى دينه، وكلُّ ما أُحْكِمَ عمله، فقد
(1) هو من قصيدة لأبي ذؤيب الهذلي، مطلعها:
أمِنَ المنون ورَيبها تتوجَّعُ ... والدهرُ ليسَ بمُعتبٍ من يجزعُ
والبيت في"جمهرة أشعار العرب"ص 26، و"ديوان الهذليين"1/ 19، والمفصل"ص 117، و"المخصص"13/ 34، و"إصلاح المنطق"ص 508، و"المفضليات"ص 428، و"معاني الشعر"ص 114، و"نظام الغريب"ص 98، و"اللسان" (قضى) ، و"معجم مقاييس اللغة"5/ 99، و"تهذيب اللغة"2/ 38 و8/ 251 و9/ 212 - 213."
(2) في الأصلين:"أبعدوها"، والتصوبب من"الصحاح"و"اللسان".
(3) ص 189 - 190.
(4) في"تهذيب اللغة"9/ 211.