الصحابة بألفاظ متقاربة ( أن التي في الجنة المتبعون ) لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأصحابه رضي الله

تعالى عنهم ( في العقائد والخصال ) الخصلة الخلة والفضيلة والمراد ههنا الأخلاق الحميدة كالجود

تيسير التحرير ج:4 ص:217

والحلم والرحمة والتواضع إلى غير ذلك ( وغيرهم ) أي غير المتبعين ( يعذبون ) في النار بما شاء

الله ( والعاقبة الجنة وعدوهم ) أي عدو أهل السنة والجماعة غير المتبعين فيما ذكر( من أهل

الكبائر )لكون بدعتهم في العقيدة كبيرة لمخالفتهم ظواهر النصوص وجوابهم عليها بتأويلها

اعتمادا على ما تستحسنه عقولهم الزائغة وتعمقهم في أمور منع الشارع عن الخوض فيها على خلاف

ما نص عليه الصحابة وتابعوهم رضي الله تعالى عنهم ( وللإجماع على قبول شهادتهم على غيرهم ) وما

قيل من أن مالكا لا يقبلها وتابعه أبو حامد من الشافعية اللهم إلا أن يراد إجماع من قبله ليس

بشيء لأنه يستلزم مخالفته الإجماع وهو باطل بل يحمل على الإجماع الظني وهو ما إذا كان المخالف

نادرا كإجماع من عدا ابن عباس على العول ومن عدا أبا موسى الأشعري على أن النوم ناقض

ومن عدا أبا طلحة على أن البرد مفطر وقال القاضي عضد الدين الظاهر أنه حجة لأنه يدل

ظاهرا على وجود راجح أو قاطع ( ولا شهادة لكافر على مسلم ) لقوله تعالى - 2 ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا 2 - ( وعدمه ) أي عدم قبول الشهادة ( في الخطابية ) من الرافضة

( ليس له ) أي لكفرهم بل لتدينهم الكذب فيها لمن كان على رأيهم أو حلف أنه محق( وإذ

كانوا )أي المبتدعة ( كذلك ) أي غير كفار ( وجب علينا مناظرتهم ) لإزالة الشبهة التي

أوقعتهم في تلك البدعة وإظهارا للصواب ( وأورد ) على نفي تكفيرهم بطريق المعارضة يعني

إن كان لكم دليل يدل على عدم تكفيرهم فعندنا دليل يدل على كفرهم وهو قولنا ( استباحة