المستغرق أفراد المعنى المجازي ويتفارقان في المعنى الحقيقي والمجاز الخاص( ولا واجب ولا

مندوب )يتصادقان في الحرام والمكروه ويتفارقان في العام المستعمل في المعنى الحقيقي والمندوب

والواجب ( وأما أعم منه مطلقا يصدق ) أي المفهوم ( عليه ) أي على كل ما يصدق عليه

الآخر ( و ) يصدق ( على غيره ) أي على غير الأعم أيضا ( كالعبادة ) الصادقة ( على )

جميع أفراد ( الصلاة و ) على ( الصوم ) أيضا ( والحيوان على الإنسان والفرس ) تكرير

الأمثلة إشعار بأن النسب المذكورة تعم الشرعيات وغيرها وكذلك تعم المفهومات الوجودية

والعدمية ( ونقيضا المتساويين متساويان ) فيصدق أن لا إنسان على كل ما يصدق عليه

لا نطاق وكذا العكس ( و ) نقيضا ( المتباينين مطلقا ) أي مباينة جزئية أو كلية( متباينان

مباينة جزئية كلا إنسان ولا أبيض ولا إنسان ولا فرس )نشر على غير ترتيب اللف

لأن المفهوم أولا من قوله متباينين مطلقا المباينة الكلية ثم المباينة الجزئية باعتبار ترتب ذكر

الأقسام سابقا للاهتمام بشأن المباينة الجزئية لئلا يذهل عنه لظهور لفظ المتباينين في الكلية

أما اجتماع لا إنسان ولا أبيض ففي نحو الفرس الأسود وأما افتراقهما ففي الفرس الأبيض

والإنسان الأسود وأما اجتماع لا إنسان ولا فرس ففي نحو الأسد وأما افتراق لا إنسان

ولا فرس ففي الفرس والإنسان ( إلا أنها ) أي المباينة الجزئية ( في الأول ) باعتبار ترتيب

النشر وهو المباينة الجزئية المعتبرة بين نقيض المتباينين مباينة جزئية( تخص العموم من

وجه )فلا يتحقق في ضمن المباينة الكلية أصلا ( بخلاف الثاني ) وهي المباينة الجزئية

المعتبرة بين نقيضي المتباينين مباينة كلية ( فقد يكون ) أي الثاني ( كليا ) أي يتحقق تارة

في ضمن المباينة الجزئية وتارة في ضمن المباينة الكلية ( كلا موجود ولا معدوم ) فإنه

كما أن بين موجود ومعدوم مباينة كلية كذلك بين لا موجود ولا معدوم لأن كل ما يصدق