اابن خلكان رقم 522تذكرة الحفاظ للذهبى 1: 193 198مرآة الجنان لليافعى 1: 397393الديباج المذهب لابن فرحون (طبع فاس) 4215 (طبع القاهرة) 3117بستان المحدثين 2النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (دار الكتب) 2: 96 شذرات الذهب لابن العماد 1: 292289» تزيين الممالك بمناقب سيدنا الإمام مالك للسيوطى، طبع قبل كتاب المدونة بالقاهرة 1325هـ وعلى هامشه مناقب الإمام مالك لأبى الروح عيسى بن أبى مسعود بن منصور النكلاتى الحميرى الزواوى (المتوفى 774/ 1372) : ومنه مخطوط في الإسكندرية 133تاريخ، وفى القاهرة ثانى 5: 366 ضحى الإسلام لأحمد أمين 2: 215206وانظر إجازة محمد بن شنب، فقرة 129.

ب:

أولا الموطأ. وهو ليس من كتب الحديث، بل من كتب الفقه، يبين أحكام العبارات والمعاملات في ضوء إجماع أهل المدينة، وما انتشر بينهم من الحديث والسنة، كما يتعرض للخلافات الخارجة عن ذلك. وفى بعض الفروع لا يسوق مالك حديثا واحدا يعتمد عليه، بل يذكر فتاوى المجتهدين ثم يصدر هو حكمه، ويخبر عن إجماع أهل المدينة. ولم يكن الموطأ هو الكتاب الفذ في فنه لعهده، ولكنه لم يبق غيره من المصنفات التى تماثله أو تعارضه. ويبدو أن مالكا لم يوجه عناية خاصة إلى تحقيق رواية واحدة معتمدة لكتابه، بل أجاز تلاميذه بالنسخ التى لم يقرأها هو بنفسه، ومن ثم اختلفت روايات الموطأ اختلافا كبيرا في بعض الأحيان.

وقد بقى من هذه النسخ اثنتان.

االنسخة المشهورة برواية يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن منقايا الليثى المصمودى. وهو أندلسى تعلم مذهب مالك بالمدينة سنة 179/ 795وقام بنشره في الأندلس، وتوفى سنة 234/ 848فى قرطبة (انظر بستان المحدثين 10س 4وما بعده نفخ الطيب للمقرى 1: 465) :

برلين 1143باريس أول 678675، 4538، 5404 المتحف البريطانى أول 1590الجزائر أول 424421مكتبة جامع الزيتونة بتونس 2: 217206الرباط القرويين بفاس 495 501، 513طنجه 5: 50، 3: 43تلمسان 19، 20سليم

أغا 341رامپور 1: 120رقم 415بنكيپور 5: 2، 124، 2، 483جاريت 1337.