انظر في هذا الفصل:

1 -غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزرى، وهو تراجم للقراء، نشره «برجشتراسر» (.) و «پرتسل» (.)

فى المكتبة الإسلامية ( .. ) رقم 8ليبزج 19361933.

2 -تلبيس إبليس، لابن الجوزى 121119، وفيه تعصب ضد مبالغات القراء.

3 -إحياء علوم الدين، للغزالى 3/ 468سطر 23وما بعده. وفيه يسخر الغزالى من الشروح اللغوية المحضة. وانظر كذلك:

، (علم القراءة) .،

،، 741، 64032. (أصول) .،. 502.

* * * جمع عثمان المسلمين على نص قرآنى موحّد، وهذا النص الذى لم يكن كاملا في شكله ونقطه، كان سببا في إيجاد اختلافات كثيرة ولذلك ظهرت عدة مدارس في بعض مدن الدولة الإسلامية، وبخاصة في مكة والمدينة والبصرة والكوفة استمرت كل منها في رواية طريقة للقراءة والنطق، معتمدة في ذلك على أحد الشيوخ. وإلى هذه المدارس القديمة ينسب كذلك شيخا علم اللغة: أبو عمرو بن العلاء والكسائى في البصرة والكوفة. ولقد تبين على مرّ الزمن

أن الدقة في الرواية الشفوية، التى كانت مرعية في بادئ الأمر، لا يمكن اتباعها دائما، بسبب عدد من الأشياء الصغيرة التى وجب المحافظة عليها.