(1) ترجمة ابن خفيف: في ترجمة فارسية لابن جنيد: برلين ص 570كوپرلى 1589، الأوراق 379ب 406أ. ومنها مقتطفات في كتاب ماسينيون:، ص 81.

(2) كتاب عطف الألف المألوف على اللام المعطوف: أقدم كتاب صوفى عن العشق: توبنجن 81. انظر ريتر، مجلة 21/ 91.

ونشر قطعة منه بمجلة، سنة 1939، ص 407 [1] .

* * * (7ح) أبو نصر عبد الله بن على بن محمد بن يحيى السراج، طاووس الفقراء، من طوس، اتصل بالصوفية في رحلات بعيدة وصل فيها إلى مصر، وتوفى في رجب سنة 378 (أكتوبر نوفمبر 988) . وكان تلميذه أبو الفضل السرخسى شيخا للصوفى الفارسى المشهور أبى سعيد بن أبى الخير (ماسينيون:، ص 87) .

(ا) تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار 2/ 183182. جامى:

نفحات الأنس، رقم 353. ترجمة له: بنكيپور 13/ 53، 825.

الذهبى: تاريخ الإسلام (ذكره نيكولسون، ص) . شذرات الذهب لابن العماد 3/ 91.

(ب) كتاب اللمع في التصوف: أقدم مخطوطاته من سنة 483هـ (بنكيپور 13/ 825) . نشره نيكولسون في سلسلة جب التذكارية، المجلد 22، ليدن لندن 1914.

والسراج في كتاب اللمع يحاول التدليل على أن مذهب التصوف يتفق مع القرآن والحديث. وهذا الكتاب إلى جانب إحياء علوم الدين للغزالى هو المصدر الأساسى الذى اعتمد عليه ابن الجوزى لدحض التصوف في كتابه «تلبيس إبليس» . وفى ص 297 (س 6وما بعده) من كتاب ابن الجوزى

(1) ثم نشره بتمامه قاديه .. (مطبعة المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية بالقاهرة سنة 1962) . (المترجم)