ونشر يوسف شناخت القطعة الموجودة منه، فى: عاشر أفندى 1: 382، في ليدن 1933 5كتاب تبصير أولى النهى ومعالم الهدى: إسكوريال ثانى 1514

رقم 6 (انظر 55، 69/ 7) 6شرح السنة: مكتبة 510رقم 3.

والجزء الأخير منه في الاعتقاد ويليه فوائد مهمة وترجمة للمؤلف من تاريخ ابن فضل الله العمرى المسمى: مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، نشر في بومباى سنة 1277، 1311، 1321هـ(انظر:

7 -بشارة المصطفى في سبعة عشر جزءا، توجد سبعة منها في النجف، وأجزاء أخرى في طهران وخراسان (كما في رسالة لعلى الخاقانى في النجف إلى المستشرق رتر) .

8 -رسالة في صناعة القواسين ورمى السهام: المتحف البريطانى 9265. (وانظر أيضا 9454عن كرنكو) .

ومما ذكر أو نقل عنه من كتب الطبرى:

1 -اللطيف من البيان عن أحكام شرائع الإسلام: تفسير الطبرى 1: 36س 13، 2: 24س 13.

2 -الرسالة في بيان أصول الأحكام: تفسير الطبرى 1: 264 (أسفل) .

3 -كتاب الآداب الحميدة والأخلاق النفيسة: الفرج بعد الشدة للتنوخى 1: 22س 5.

4 -الرد على الحرقوصية (يعنى الحنابلة الذين سموا بذلك لأن أحمد ابن حنبل من أولاد زهير بن حرقوص) : كتاب الرجال للنجاشى (طبع بومباى 1317هـ) 225.

واستفاد من هذا الكتاب ابن الداعى نقلا عن محمد بن الفضل الكازرونى الشافعى (انظر،، 956. 2) .

5 -جامع القراءات من الشهور والشواذ وعلل ذلك وشرحه (انظر:) ،.، 802)

وذكر الطبرى في كتاب التاريخ أنه سيصنف فيما بعد:

1 -بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام 1: 1554س 6من الطبعة الأوربية (وربما كان هذا الكتاب هو كتاب اللطيف السابق الذكر) .

2 -كتاب الدلالة على النبوة: التاريخ 1: 1146س 5.