وانظر في النقول عن كتابه: تاريخ أصبهان (كتاب أصفهان وأخبارها كما في الفهرست) : إرشاد الأريب لياقوت 3: 82س 3، 4: 210س 9 (وانظر نقولا أخرى ذكرها برجشتراسر فى، 602)

الإعلان بالتوبيخ 122س 10.

ونقل عن الكتاب المذكور أيضا أبو نعيم في ذكر أخبار أصفهان، نشر ج 8وانظر. 7291، 191.

وربما كان قسما من كتاب تاريخ أصفهان أيضا: كتاب شعراء أصفهان، انظر الإرشاد لياقوت 6: 289س 13، 293س 3.

هذا وزيادة على الكتب الستة الأخرى المفقودة التى ذكرها فى، ذكر البيرونى للأصفهانى أيضا في كتاب الآثار الباقية ص 31س 14: رسالة في الأشعار السائرة في النيروز والمهرجان وذكر النويرى في نهاية الأرب 1: 190185نقلا عن الأصفهانى من كتابه: أعياد الفرس.

8 -وكاتب يسمى: المطهر بن طاهر المقدسى لم يعرف فيما عدا ذلك كتب في مدينة «بست» من أعمال سجستان، سنة 355هـ / 966م لأحد وزراء السامانيين كتاب بدء الخلق والتاريخ:

كتاب بدء الخلق والتاريخ. وهو جمع غير منهجى لمعارف تتصل بالأديان وتاريخ العقائد والأخبار التاريخية ونسب هذا الكتاب في مخطوط داماد إبراهيم، وفى كتاب خريدة العجائب لابن الوردى، إلى أبى زيد البلخى وتبعهما في ذلك حاجى خليفة في كشف الظنون 2: 23رقم 1693.

على حين نسبه إلى مؤلفه الحقيقى باسمه الذى ذكرناه كل من الثعالبى في كتاب الدرر، ومؤلف كتاب:، وأبو المعالى محمد بن عبد الله الفارسى في كتابه الذى ألفه سنة 485 1092، وهو: كتاب بيان الأديان (انظر) ،. .، 831631.

ونشر هيار هذا الكتاب مع ترجمته إلى الفرنسية، ناسبا إياه إلى أبى زيد البلخى، فى:

(انظر:، .. ،. 1261)