(ج4/ 149)

يوضع عَلَيْهِ مَتَاع الْبَيْت من صفر أَو نَحوه، وَلَيْسَ بثبت.

والصَّاهور: غلاف الْقَمَر، أعجمي مُعرب.

مقلوبه: (ر هـ ص)

الرَّهَص: أَن يُصِيب الْحجر حافرا أَو منسما فيذوى بَاطِنه، وَقد رُهِصَت الدَّابَّة رَهْصًا، ورَهِصَتْ، وأرْهصَها الله، وَالِاسْم الرَّهْصَة.

ودابة رَهِيصٌ ورَهيصَةٌ: مرهوصة، وَالْجمع رهصى.

والرَّواهِصُ من الْحِجَارَة: الَّتِي ترهص الدَّابَّة إِذا وطئتها، وَقيل: هِيَ الثَّابِتَة الملتزقة المتراصة، واحدتها راهِصَة.

والرَّهْصُ: شدَّة الْعَصْر.

ورَهَصَه فِي الْأَمر رَهْصًا: لامه، وَقيل: استعجله.

ورُهِصَ الْحَائِط: دعم.

والرِّهْصُ: سفل عرق الْحَائِط.

والرِّهْصُ: الطين الَّذِي يَجْعَل بعضه على بعض فيبنى بِهِ، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا أَدْرِي مَا صِحَّته، غير انهم قد تكلمُوا بِهِ.

والرَّهَّاص: الَّذِي يعْمل الرِّهْصَ.

والمَرْهَصَة: الدرجَة والمرتبة، قَالَ الْأَعْشَى:

رَمَى بِكَ فِي أُخراهُم تَركُكَ العُلا ... وفُضِّلَ أقوامٌ عَلَيْك مَراهِصَا

والإرهاص: الْإِثْبَات، وَاسْتَعْملهُ أَبُو حنيفَة فِي الْمَطَر فَقَالَ: وَأما الفرغ الْمُقدم فَإِن نوءه من الأنواء الْمَشْهُورَة الْمَذْكُورَة المحمودة النافعة، لِأَنَّهُ إرهاص للوسمى، وَعِنْدِي انه يُرِيد إِنَّهَا مُقَدّمَة لَهُ وإيذان بِهِ.

والإرهاص على الذَّنب: الْإِصْرَار عَلَيْهِ، وَفِي الحَدِيث:"وَإِن ذَنبه لم يكن عَن إرهاص".

والأسد الرَّهيصُ: من فرسَان الْعَرَب مَعْرُوف.

الْهَاء وَالصَّاد وَاللَّام

الصَّهَلُ: حِدة الصَّوْت مَعَ بحح، كالصَّحَل.

والصَّهيلُ: من أصوات الْخَيل، صَهَل يَصْهَل ويَصهِل صَهِيلا.

وَفرس صَهَّالٌ: كثير الصَّهيل.

وَرجل ذُو صاهِلٍ: شَدِيد الصِّيالِ والهياج.

والصاهِلُ من الْإِبِل: الَّذِي يخبط بِيَدِهِ وَرجله وَتسمع لجوفه دويا من عزة نَفسه.

وصاهِلةُ: اسْم.

وَبَنُو صاهِلَةَ: بطن.

الْهَاء وَالصَّاد وَالنُّون

النَّهْصُ: الظُّلم، وَقد تقدّمت فِي الضَّاد، وَهُوَ الصَّحِيح.

الْهَاء وَالصَّاد وَالْبَاء

هَبِصَ الْكَلْب: حرص على الصَّيْد وقلق نَحوه.