ـ [أبو حسن الشامي] ــــــــ [02 - 07 - 03, 02:52 م] ـ
أخي الجواب القاطع، أنا فهمت من البداية قصدك، لكن حتى أقطع الشك باليقين، طلبت منك إيضاح ما ذكرت
ويبدو أنني أنا الذي سأطلب منك إعادة قراءة ما كتبته أنا آنفا وإعادة النظر بعبارتك:"وبعض الناس لاختلاف مشربه ينفر من أهل الحق بمبالغة تصوير ما يذهبون إليه. وهذه من طرق أهل الضلال التي أربأ بك أن تسلكها يا خوي"
هل بعد ما ذكرته من صفاتهم هم عندك أهل الحق؟؟؟
إقرأ الكلام كاملا ولا تقرأ جزئية منه ..
بانتظار تعليق المشايخ
ـ [الجواب القاطع] ــــــــ [02 - 07 - 03, 03:19 م] ـ
أولًا: قلت: (( لقد ذهلت وأنا أقرأ كلامك، فلقد كنت أظن أن هذا الصنف من الناس، الذين تحدثت عنهم في مشاركتك الأولى، ليسوا موجودين سوى في بعض مناطق الشام، وقد ابتلانا الله بهم، فإذا بهم عندكم في الجزيرة أيضا!!! ) ).
أسألك بالذي شق سمعك وبصرك أهؤلاء الذين جمعت فيهم هذه الأوصاف كلها موجودون بهذه الصفات كلها عندكم بالشام أو في أي بعة من الأرض.
ثانيًا: قلت: (( تراهم عندنا ينقبون في الكتب، لا ليزدادوا علما، وإنما ليبحثوا عن الآثار التي تذم الفقه وأهله، فيطيروا بها يؤولونها خطأ بعقولهم القاصرة ويحمّلونها ما لا تحتمل ) ).
إن كانوا كما ذكرت ووصفت فهم مخطئون!
ثالثًا: قلت: (( وإذا رأوا أحدا يسأل أو يتدارس مسألة فقهية تصدوا له بقولهم"أوقعت؟ دعها حتى تقع"
هذه تقدم التعليق عليها، فهل عندك عليها من اعتراض؟!
رابعًا: قلت: (( وإذا رأوا أحدا يدرس الفقه في حلقة، بادروه بقولهم:
"أهذا ما سيسألك الله عنه إذا مت؟؟ ألم تسمع لقول الملكين (( لا دريت ولا تليت ) )عليك بالقرآن، فهذا ما ستسأل عنه )) ."
لعل هؤلاء ينكرون على من ترك دراسة الاعتقاد الصحيح واشتغل بالفقه، ولا شك أن من مات على عقيدة فاسدة يخشى عليه من سؤال منكر ونكير.
وماأظن أن هناك من ينكر دراسة أحكام الفقه، كمعرفة أحكام الصلاة والصوم والحج والمعاملات؛ لكن قد يرون أنَّ الاشتغال بكتب المذاهب ليس به جدوى، وهو مذهب طائفة من المجتهدين المعروفين بالعلم من زمن.
أما أن يكون ينكر دراستها إطلاقًا فهو جهالة جهول جَهِِل، فلا ينبغي لنا الاشتغال بهم لفرط جهلهم.
خامسًا: قلت: (( وهم ينكرون علم أصول الفقه، فهو قواعد من صنع الرجال عندهم ) ).
ما أظنهم ينكرون علم أصول الفقه، بل ما في هذا العلم من دواخل كلامية مبتدعة باطلة كثيرة ينبغي ان تصفى وتلغى؛ لمخالفتها الكتاب والسنة.
أما أن يكون ينكر دراستها إطلاقًا فهو جهالة جهول جَهِِل، فلا ينبغي لنا الاشتغال بهم لفرط جهلهم.
سادسًا: قلت: (( كما ينكرون التجويد، ويبادرون لكل من يتعلمه بقولهم"أقمت حروفه وتركت حدوده ) )."
من أنكر دراسة علم التجويد من جهة ما فيه من تعمق في الأداءء فهو مصيب، فليس واجبًا أداء المد ست حركات، وتحقيق مخرج الضاد تحقيقًا بينًا. فهذا مصيب في إنكاره.
وكذلك من أنكر دراسة علم التجويد على من اشتغل به من فسقة القرَّاء الذين ينطبق عليهم قوله: (أقمت حروفه وأضعت حدوده) فماذا في هذا؟؟
وأخيرًا .. إنما أردت أن أبيِّن لك أن تلكم الأوصاف التي ذكرتها فيها اشتباه وتهويل يُراد منه التنفير من دعوة بعض المجددين في شتى العلوم.
وينبغي لطالب العلم المبتديء والعالم أن يتعلم الإنصاف مع الخصم حتى ل خالفه في مشربه.
أفهمت عني يا أبا الحسن!
ـ [أبو حسن الشامي] ــــــــ [02 - 07 - 03, 03:27 م] ـ
أخي الجواب القاطع
تركت مسألتين لم تعقب عليهما: موقف هؤلاء القوم الأخير من السنة وموقفهم ممن يحفظ القرآن، أتم التعليق ويأتيك الجواب بإذن الله
ـ [محمد جلمد] ــــــــ [04 - 07 - 03, 09:35 م] ـ
السلام عليكم
إن أهل العلم هم حملة الشريعة المناضلون عنها وقد أمر الله سبحانه بسؤالهم عند عدم العلم.
ولكن الشىء المنتقد أن بعض المقلدة وأنصار المذاهب يرفعونهم إلي درجة العصمة ويردون الأدلة بقول فلان من أهل العلم!!
والصواب أن المسلم مأمور باتباع الدليل وأن أهل العلم هم الذين يدلون العامة علي الأدلة التى لا يعرفونها أو لا يعرفون وجه دلالتها.
أما القول بالرأي فإنه مذموم أيا كان من قاله والله المستعان.
ـ [الجواب القاطع] ــــــــ [06 - 07 - 03, 02:09 ص] ـ
أهلًا أبو الحسن ..
أما تزهيدهم من حفظ القرآن فلعلهم خاطئون، أو كسالى.
مع أنَّ حفظ القرآن ليس بواجب.
وأما موقفهم من السنة فعجبٌ، وهو أيضًا غلط، إن كان الأمر كما ذكرت.
مع أنه ليس بواجب على أحد التزام أحكام الشيخ الألباني على الأحاديث.
تفضل الآن بالجواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)