وإذا فلا يمكن إحضار سورتها الرائعة بتمامها إلا بعد المقارنة بين خلفيات هذه الرسالة و آثارها و نظرا إلي ذلك نقدم فصلا عن أقوام العرب و تطوراتها قبل الإسلام و عن الظروف التي بعث فيها محمد - صلى الله عليه وسلم - قال موقع العرب العرب لغة الصحاري و القفار و الأرض المجدبة التي لا ماء فيها و لا نبات و قد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور علي جزيرة العرب كما أطلق علي قوم قطنوا تلك الأرض و اتخذوها موطنا لهم و جزيرة العرب يحدها غربا البحر الأحمر و شبه جزيرة سيناء و شرقا الخليج العربي و جزء كبير من بلاد العراق الجنوبية و جنوبا بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند و شمالا بلاد الشام و جزء من بلاد العراق علي اختلاف في بعض هذه الحدود و تقدر مساحتها ما بين مليون ميل مربع إلي مليون و ثلاث مئة ألف ميل مربع و الجزيرة لها أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي و الجغرافي فأما اعتبار وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحاري و الرمال من كل جانب و من اجل هذا الوضع صارت حصن منيعا لا يسمح للأجانب أن يحتلوها و يبسطوا عليها سيطرتهم و نفوذهم و لذلك نري سكان الجزيرة أحرار في جميع الشئون منذ أقدم العصور مع أنهم كانوا مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين لم يكونوا دفع هجماتهم لولا هذا السد المنيع و أما بالنسبة إلي الخارج فإنها تقع بين القارات المعروفة في العالم القديم تلتقي بها برا و بحرا فان ناحيتها الشمالية الغربية باب للدخول للقارة الأفريقية و ناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح لقارة أوربا الشمالية الشرقية يعني العراق و ما بعدها و الناحية الشرقية تفتح أبواب العجم و الشرق الأوسط و الادني و تفضي إلي الهند و الصين و كذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا و ترسي سفنها و بواخرها علي ميناء الجزيرة رأسا و لأجل هذا الوضع الجغرافي كان شمال الجزيرة و جنوبها مهبطا للأمم و مركزا لتبادل التجارة و الثقافة و الديانة و الفنون يقول أقوام العرب أما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلي ثلاثة أقسام بحسب السلالات التي ينحدرون منها العرب البائدة و هم العرب القدامى الذين لم يمكن الحصول علي تفاصيل كافية عن تاريخهم يعني غير ما ورد في القران يعني و أن كان تاريخهم لهم آثار باقية مثل عاد و ثمود و طسن و جديث و عملاق و سواها القسم الثاني العرب العاربة و هم العرب المنحدرة من صلب يعرب ابن يشجب ابن قحطان و تسمي بالعرب القحطانية و العرب المستعربة و هي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل و تسمي بالعرب العدنانية و ذلك أن إسماعيل عليه السلام ليس عربي الأصل إنما سكن مع العرب و تزوج منهم و تعلم منهم العربية و ذلك اسم إسماعيل اسم اعجمي اسم عبراني الذي سمع كلام الله اسمع أيل هي كلمة عبرانية أصلا و هو ابن إبراهيم عليه الصلاة و السلام فإسماعيل تعلم العربية من جرهم و تزوج منهم و صار نسله منهم أما العرب العاربة و هي شعب قحطان فمهدها بلاد اليمن قد تشعبت قبائلها و بطونها فاشتهرت منها قبيلتان حمير و اشهر بطونها زيد الجمهور و قضاعة و السكاسك و كهلان اشهر بطونها همدان و طي و مذحج و كندة و لخم و جذام و الازد و الاوس و الخزرج و أولاد جفنة و ملوك الشام هاجرت بطون كهلان عن اليمن دول من العرب العاربة و انتشرت في انحاء الجزيرة و كانت هجرة معظمهم قبيل سيل العرم حين فشلت تجارتهم لضغط الرومان و سيطرتهم علي طريق التجارة البحرية و إفسادهم طريق البر بعد احتلال مصر و الشام و لا غرو فقد كانت منافسة بين بطون كهلان و بطون حمير أدت إلي جلاء كهلان من اليمن و يشير إلي ذلك بقاء حمير مع جلاء كهلان فحمير سكنوا اليمن يمكن تقسيم المهاجرين من بطون كهلان إلي أربعة أقسام:

القسم الأول: الازد: كانت هجرتهم علي رأي سيدهم و كبيرهم عمران بن عمرو مزيقياء فساروا يتنقلون في بلاد اليمن و يرسلون الرواد ثم ساروا بعد ذلك إلي الشمال و هاك تفاصيل الأماكن التي سكنوا فيها بعد الرحلة نهائيا:

* عطف ثعلبة ابن عمرو ابن الازد نحو الحجاز فأقام بين الثعلبية و ذي قار لما كبر ولده و قوي ركنه سار نحو المدينة فأقام بها و استوطنها و من أبناء ثعلبة هذا ثعلبة ابن عمرو بن الازد الاوس و الخزرج ابنا حارثة ابن ثعلبة (( يبقي ثعلبة ابن عمرو أنجب حارثة و حارثة أنجب الاوس و الخزرج سميت بهما القبيلتان و المشهورتان

* و انتقل منهم حارثة ابن عمرو و هو خزاعة و بنوه في ربوع الحجاز انتقل منهم حارثة بن عمرو و هو خزاعة و بنيه في ربوع الحجاز حتى نزلوا بمر الزهران ثم افتتحوا الحرم فقطنوا مكة و اجلوا سكانهم الجراهمة جرهم دي القبيلة التي تزوج منها إسماعيل عليه الصلاة و السلام و ظلوا مدة طويلة يسكنون الحرم (مكة) ثم كان الخزاعيون هم الذين اجلوهم عنها و نزل عمران ابن عمرو في عمان و استوطنها هو و بنوه و هم أزد عمان و قامت قبائل نفر ابن الازد بتهامة و هم أزد شنوءة