هذا لحسن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنّ الملك سيقولها لك يا أبا بكر عند الموت.

(سي) وقيل (1) : نزلت في حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، وقيل (2) : { (النَّفْسُ) } هاهنا اسم جنس وهو الأظهر.

وهاهنا سؤال: وهو أن يقال: ما الحكمة في أنّ الروح إذا دخل في جسد الإنسان دخل سريعا في ساعة أو أقلّ أو أكثر وإذا خرج خرج بطيئا في يوم أو أكثر؟

فالجواب: أنّ الروح سمع صوت الرّحمة وقت الدخول في الجسد من أمر الله فإذا أمره بالخروج مكث في المنازعة حتى يسمع صوت الرحمة مرة أخرى من قبل الله: {يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ} فيطير إليه ويخرج من الجسد، ذكره (3) القشيري رحمه الله.

= في الدر المنثور: 8/ 513 ونسبه لابن أبي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما. ونسبه أيضا لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم في الحلية عن سعيد بن جبير، ونسبه أيضا للحكيم الترمذي في نوادر الأصول من طريق ثابت بن عجلان عن سليم بن أبي عامر رضي الله عنه.

(1) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 123 عن أبي هريرة وبريدة الأسلمي. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 514 ونسبه لابن المنذر وابن أبي حاتم عن بريدة رضي الله عنه.

(2) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 123 عن عكرمة، وقال الرازي في تفسيره: 31/ 178 بعد أن ذكر الأقوال السابقة: «وأنت قد عرفت أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب» وقال القرطبي في تفسيره: 20/ 58: «والصحيح أنها عامة في كل نفس مؤمن مخلص طائع» .

(3) لم أعثر عليه.