ومنهم من يقول: هي شجرة التين (1) ، ولذلك تعبّر في الرؤيا بالندامة لآكلها من أجل ندم آدم على أكلها.

(سي) : وذكر أنها شجرة الزيتون، حكاه الطبريّ (2) .

وقيل: إنّها شجرة الحنظل (3) ، واليهود تزعم أنها كانت حلوة ثم مرّت (4) من حينئذ.

ومن قال: هي السنبلة يقول: كان حبّها ككلى البقر، أحلى من العسل وألين من الزبد (5) .والله أعلم.

= وقتادة، ومحارب بن دثار، والحسن، وعطية العوفي. وذكره السيوطي في الدر المنثور: 1/ 129، ونسبه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن عساكر، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. راجع أيضا زاد المسير: 1/ 66، وتفسير ابن كثير: 1/ 113.

(1) أخرجه الطبري في تفسيره: 1/ 520 عن بعض أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 66 عن الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وابن جريج وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 130، ونسبه إلى ابن أبي حاتم عن قتادة.

(2) الذي أخرجه الطبري في تفسيره: 1/ 517، 518 عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن الشجرة التي تاب عندها هي الزيتونة. وإسناد هذا الخبر ضعيف، قاله الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى.

(3) ذكره ابن عطية رحمه الله تعالى في المحرر الوجيز: 1/ 252.

(4) جاء في هامش الأصل ونسخة ق، م: يقال أمرّ الشيء ومر أي: صار مرا. اه‍ .. ينظر الصحاح: 2/ 815 (مرر) .

(5) ذكره الطبري في تفسيره: 1/ 518 عن وهب بن منبه. قال الطبري: فالصواب في ذلك أن يقال: إن الله جلّ ثناؤه نهى آدم وزوجته عن أكل شجرة بعينها من أشجار الجنة دون سائر أشجارها، فخالفا إلى ما نهاهما الله عنه، فأكلا منها كما وصفهما الله جلّ ثناؤه به. ولا علم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين. وقال ابن عطية في تفسيره: 1/ 252: وليس في شيء من التعيين ما يعضده خبر، وإنما الصواب أن يعتقد أن الله تعالى نهى آدم عن شجرة، فخالف هو إليها وعصى في الأكل منها.