(سي) : وقيل في اسم أحد الرجلين: إنه نعيم (1) بن عمرو. وعن الحسن وقتادة (2) أن «كتاب الله» الذي دعوا إليه ليحكم بينهم هو القرآن؛ لأنهم قد علموا أنه كتاب الله لم يشكّوا فيه.

وما ذكره الشيخ أبو زيد (3) أظهر وأبين في إقامة الحجة عليهم لأنهم في الظاهر منكرون للقرآن.

وقد قيل في «الكتاب» في قوله: {نَصِيبًا مِنَ الْكِتابِ} إنه اللّوح المحفوظ من تفسير (عط) (4) .

[28] {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} .

(عس) (5) : حكى الطبري (6) أن الحجاج بن عمرو حليف كعب بن الأشرف، وابن أبي الحقيق (7) ، وقيس بن زيد كانوا قد بطنوا (8) بنفر من الأنصار

(1) ثبت ذلك في تفسير الطبري: 6/ 288، وفي أسباب النزول للواحدي: 93، وتفسير البغوي: 1/ 289، والمحرر الوجيز: 3/ 62، وتفسير القرطبي: 4/ 50 وورد في غيرها: نعمان وأشار الأستاذ محمود شاكر إلى هذا الاختلاف، ونقل ما ورد في سيرة ابن هشام، وأنه - هو - الذي جاء ذكره قبل ذلك في أعداء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقال: «والاختلاف في أسماء يهود كثير مشكل» .

(2) أخرجه الطبري في تفسيره: (6/ 289، 290) عن قتادة ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز: 3/ 63 عن قتادة وابن جريج، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 367، من رواية أبي صالح عن ابن عباس، وعزاه إلى الحسن وقتادة.

(3) في أن المراد ب‍ «الكتاب» : التوراة، وهو ما رجحه الطبري في تفسيره: 6/ 290.

(4) المحرر الوجيز: 3/ 63 عن مكي بن أبي طالب، وذكره أبو حيان في البحر المحيط: 2/ 416 عن مكي أيضا.

(5) التكميل والإتمام: 14 أ، 14 ب.

(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 6/ 314 عن ابن عباس رضي الله عنهما. ونقله الواحدي في أسباب النزول: 96 عن ابن عباس. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 2/ 176، وزاد نسبته إلى ابن إسحاق، وابن أبي حاتم عن ابن عباس.

(7) هو سلام بن أبي الحقيق اليهودي. انظر خبره وذكره قتله في السيرة لابن هشام، القسم الأول: 273.

(8) يقال: بطنت بفلان، أي: صرت من خواصه. اللسان: 13/ 55 (بطن) .