إليك؟ قالت: الصغير حتى يكبر والغائب حتى يقدم، والمريض حتى يفيق، فظهر أنّ وصفهم إياه بذلك ليس قدحا في عصمته.

الثاني: أنّهم في حين قولهم لهذا وفعلهم بيوسف ما قص الله لم يكونوا (1) أنبياء نقله المهدوي (2) وابن عطية (3) .واختاره القاضي أبو الفضل عياض (4) ، وكانوا حينئذ صغار الأسنان، ويدل على ذلك أمران:

أحدهما: كونهم لم يعرفوا يوسف حين اجتمعوا به.

الثاني: قولهم (أرسله معنا غدا نرتع ونلعب) .

فيمن قرأه (5) بالنون وهم أبو عمرو وابن كثير (6) وابن عامر (7) فإذا لم تثبت

(1) في هامش الأصل ونسخة (ز) و (ق) : «ذكر القاضي عياض في الشفا أن إخوة يوسف عليه السلام لم تثبت نبوتهم رأسا فيلزم الكلام على أفعالهم، ثم اعتذر عن ذكر الأسباط عند ذكر الأنبياء ثم قال: وإن ثبتت لهم نبوة فبعد هذا، وقال ابن العربي: لا يعلم العلماء أنهم أنبياء ذكره في أحكام القرآن، وقد تكلم على نفي نبوتهم رأسا ابن حزم في النحل والملل فانظره ثمة» . ينظر: الشفا للقاضي عياض: 1/ 373، أحكام القرآن لابن العربي: 3/ 1106.

(2) بحثت في تفسيره في سورة يوسف فلم أعثر عليه. انظر: ورقة 144.

(3) انظر المحرر الوجيز: 7/ 437.

(4) انظر الشفا بتعريف حقوق المصطفى: 1/ 373.

(5) انظر حجة القراءات: 355، الإقناع في القراءات السبع: 2/ 669، النشر في القراءات العشر: 3/ 123، البدور الزاهرة: 161.

(6) ابن كثير المكي: (45 - 120 هـ‍) . عبد الله بن كثير بن المطلب المكي، الإمام أبو معبد، إمام المكيين في القراءة وأحد القراء السبعة. أخباره في: وفيات الأعيان: 3/ 41، 42، سير أعلام النبلاء: 5/ 318، غاية النهاية: 1/ 443.

(7) ابن عامر الشامي: (21 - 118 هـ‍) . عبد الله بن عامر بن يزيد اليحصبي، أبو عمران، إمام أهل الشام في القراءة، أحد القراء السبعة. -