وهو الأظهر إنّ المراد ذرّيّته، والنسب (1) ما ذكر تعالى من قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ} ... إلى: {وَبَناتُ الْأُخْتِ} والضمير من قوله:

{وَأُمَّهاتُكُمُ اللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ} إلى: {وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ} (2) والله أعلم.

[55] {وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا.}

(عس) (3) أبو جهل (4) بن هشام، وقيل (5) : هو إبليس، ومعنى { (ظَهِيرًا) } أي مظاهرا (6) على المعصية معينا عليها، وقيل (7) : إن { (ظَهِيرًا) } بمعنى حقير وهيّن من قول العرب: ظهرت به فلم ألتفت إليه، إذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت إليه، والله أعلم.

[70] {إِلاّ مَنْ تابَ وَآمَنَ} الآية.

(عس) (8) روي (9) أنّ هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة حين كتب

(1) ذكره الطبري في تفسيره: 19/ 26 عن الضحاك.

(2) سورة النساء: آية: 23.

(3) التكميل والإتمام: 63 ب.

(4) أخرجه الطبري في تفسيره: 19/ 27 عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 97 عن ابن عباس أيضا وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 267 ونسبه لابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما، ونسبه لابن أبي حاتم عن الشعبي، ونسبه لابن المنذر عن عطية.

(5) ذكره القرطبي في تفسيره: 13/ 61 عن عكرمة ومطرف، وقال أبو حيان في تفسيره: 6/ 507: «والظاهر أن الكافر اسم جنس فيعم» .

(6) ذكره الطبري في تفسيره: 19/ 26 عن مجاهد والحسن، وذكره أبو حيان في تفسيره: 6/ 507.

(7) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 97.وذكره القرطبي في تفسيره: 13/ 61، 62 عن أبي عبيدة.

(8) التكميل والإتمام: 64 أ.

(9) أخرجه الطبري في تفسيره: 19/ 46 عن سعيد بن جبير مختصرا وذكره الواحدي في أسباب النزول: 349 عن ابن عباس رضي الله عنهما. وذكره ابن الجوزي في زاد -